2033 résultats pour "beaux"
-
Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?
Beauté et désintéressement Kant dira: « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'espritpar rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisir esthétique naît lorsque nous n'avons pas le souci de l'utilité (celui qui va en mer dans le seul but de pêcher, qui porte sur elle unregard de...
-
Puis-je appeler beau ce qui ne plaît qu'à moi ?
choses), elle est la manière dont j'éprouve les choses, elle est une émotion chez moi à propos d'une chose. Aucunjugement de beauté ne peut donc prétendre à l'universalité. (Cf. la contradiction que Kant apportera à la thèse deHume.... * La distinction entre le beau, absolu, et l'agrément, relatif, du point devue du jugement Kant, Critique de la faculté de juger « Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement, fondésur un sentiment individuel, par lequel il affirme q...
-
Deux catégories esthétiques : le beau et le sublime ?
poète est un prophète. La beauté est voilée, métaphysique, touchant au bien et à l'origine. Pythagore : harmoniecachée qui régit l'univers. Héraclite : le Beau naît de l'accord en profondeur des divergences. Platon, à bien des égards le plus ancien des modernes, ne définit pourtant pas le beau par le plaisir subjectif qu'ilprocure. Le beau est associé à la réalisation d'un ordre où doivent régner " mesure et proportion " ( Philèbe ) ; l'œuvre " réalise un ordre et un arrangement ". Il y a là un...
- Qu'est-ce que le beau en soi ?
-
La contemplation du beau et la contemplation du bien.
Le beau ne conduit pas au bien Le beau et le bien sont des normes qui appartiennent à deux domaines distincts de la connaissance: l'esthétique et la morale. Il n'y a pas de lien entre elles. Beau et bien ou les époques. Le bien, Une notion aussi rela- appartiennent en revanche, ressortit tive et mal assurée ne à deux ordres au jugement moral et peut donc servir de nor- différents donc à la raison. Il est me pour se guider dans...
-
Le beau est-il toujours bizarre ?
Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, lemonstrueux, le laid, la caricature le tragique, le sublime. Dès lors, se demander si le beau peut être bizarre, ensomme rentré dans les catégories que l'on vient d'énoncer serait quelque peu contradictoire. Le beau appelle-t-ilune autre façon de voir les choses qui romprait avec nos habitudes ordinaires. 1) Le beau comme norme, comme conformité. Le beau formel apparaît touj...
-
Le beau artistique est-il l'expression d'une idée ?
à une idée. C'est pourquoi ce modèle originaire du goût qui repose sur l'idée de la raison indéterminée d'unmaximum, ne peut pourtant pas être représenté que dans une présentation singulière, mais non par des concepts,mérite d'être appelé idéal du beau, ce que, lors même nous ne sommes pas en possession, nous nous efforçonscependant de produire en nous. Mais ce sera simplement un Idéal d'imagination, justement parce qu'il repose non surdes concepts mais sur des présentations, or la faculté de p...
-
Le beau conduit-il au bien ?
que l'être extérieur de la maison, si on fait abstraction des pierres, n'est que l'idée intérieure, manifestantdans la multiplicité son être indivisible ». La beauté c'est la présence de l'Idée. L'influence de Platon est iciéclatante. Les questions que se pose Plotin au début de son traité (« Qu'est-ce qui fait que la vue sereprésente la beauté dans le corps ? ... Pourquoi tout ce qui se rattache immédiatement à l'âme est-il beau ?Est-ce d'une seule et même beauté que toutes les ch...
-
-
Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien?
• pour un sociologue: à se distinguer du voisin en affirmant un certain« standing •• (Bourdieu: la «distinction"); • pour un psychanalyste: à éviter la maladie chez l'artiste, et chez le spectateur à trouver des satisfactions inconscientes. - Mais aussi (Hegel): • à rendre sensible la supériorité de l'esprit sur la nature; • à signaler la liberté de l'esprit; • à manifester un moment essentiel des aventures de l'Esprit; (ou Kant) à me proposer un a...
-
Peut-on définir ce qu'est le beau ?
A. La conception platonicienne de l'art et du Beau. Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il c...
-
Un objet peut-il être, à la fois, utile et beau ?
POLUS. Non, certes. SOCRATE. Et que dis -tu à ceci ? Toutes les belles choses en fait de corps, de couleur, de figures, de sons, de genres de vie, les appelles -tu belles sans aucun motif ? Et pour commencer par les beaux corps, quand tu dis qu’ils sont beaux, n’est -ce point ou par rapport à leur usage, à cause de l’utilité qu’on en peut tirer, ou en vue d’un cer tain plaisir, parce que leur aspect fait naître un sentiment de joie dans l’âme de ceux qui les regardent ? Est -il hors...
-
Les beaux-arts sont les arts du génie ?
nature, bien que l'on ait conscience qu'il s'agit d'art ».Le naturel dans l'art est donc le génie produisant comme la nature, sans règle préétablie. Il s'ensuit que la premièrequalité du génie doit être l'originalité. Comme l'absurde ou l'insensé peut aussi passer pour de l'originalité, il faut queles produits du génie « soient en même temps des modèles, c'est-à-dire qu'ils soient exemplaires ». Le génie estdonc aussi originaire. Autrement dit, il doit être à l'origine d'une école à laquelle il...
-
KANT: l'agréable et le beau
part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...
-
Le beau est-il déterminé par des rapports de convenance ?
_J Le beau n'est pas le fruit de rapports de convenance -~[.)~• Ce sont les forces vitales qui animent les choses qui sont belles. L'art nous donne à voir le beau, non parce qu'il imite la nature, mais parce qu'il incarne la plus complète liberté de l'esprit. La beauté, c'est la vie T out ce qui amplifie la vie est utile, tout ce qui l'affaiblit est nui sible. D'où la distinction 1 «Une beauté naturelle est une chose...
-
Y a-t-il une différence essentielle entre le beau et le joli ?
songe en faire la preuve en déclarant : cet objet (l'édifice que nous voyons, le vêtement que porte celui-ci, leconcert que nous entendons, le poème que l'on soumet à notre appréciation) est beau pour moi. Car il ne doit pasappeler beau, ce qui ne plaît qu'à lui. Beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément ;personne ne s'en soucie ; toutefois lorsqu'il dit qu'une chose est belle, il attribue aux autres la même satisfaction ; ilne juge pas seulement pour lui, mais pour...
-
Le beau n’a de valeur que pour l’homme. Kant
288 /' Beau pour un animal. En un sens la beauté nous révèle ce qu'est l'homme, et, comme on le verra, ce qu'est appartenir é;l une communauté humaine. Mais si ressentir la beauté est une spécificité de l'être à la fois raisonnable et fini, si seul l'homme peut pro noncer un jugement de goût (le jugement « c'est beau»): ' « Le goût rend pour ainsi dire possible, sans saut trop brusque, le passage de l'attrait sensible à l'intérêt moral hab...
-
-
Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?
3) La simplicité. Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de lacomplexité est laid. La complexité ne doit pas se voir, rien ne doit voiler l'unité. L'esthétique classique secaractérise par son rejet de l'ornementation, de la parure, des entrelacs, préférant la ligne droite.4) L'immobilité et la sérénité. Représenter le mouvement c'est introduire le désordre.5) La clarté. Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit. Est laid tout...
-
Beauté et utilité - Le beau est-il inutile ?
3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...
-
Le beau dépend-il du goût de chacun ?
connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...
-
N'y a-t-il rien de beau que le vrai ?
"Rien n'est beau que le vrai" (Boileau) "Rien n'est beau que le vrai : le vrai seul est aimable / Il doit régner partout, et même dans la fable/ De toute fiction l'adroite fausseté / Ne tend qu'à faire aux yeux briller la vérité". C'est ainsi que commence le neuvième épître de Nicolas Boileau, écrivain français du XVII ème siècle. Contrairement à cette négation exceptive sonnant comme une affirmation péremptoire, tout l'enjeu de notre étude sera de trouver les limites de ceproblème : le terme...
-
Le beau est-il un plaisir désintéressé ?
peut le prouver. Il n'y a pas de règles a priori du beau. En langage kantien, le sujet esthétique n'est paslégislateur. En science le sujet légifère, retrouve dans la nature les règles nécessaires, universelles qu'il y amises pour connaître quelque chose. En art le sujet ne peut légiférer car le jugement porte sur un objet singulier,telle fleur, telle oeuvre musicale. S' il veut trouver quelque chose d'universel dans cette rose-ci, il faudra qu'ill'envisage sous l'aspect du règne végétal o...
-
LE DOMAINE DES BEAUX-ARTS
réduit aux mouvements et aux intentions qui leur donnent naissance. L'imagination se fixe alors dans les objets issusde ces mouvements ou de ces intentions. Ce qu'il convient donc de rappeler, c'est comment les images mobiles seproduisent à un niveau caractérisé, celui de l'activité esthétique. Or, Bachelard, étudiant ce qu'il nomme l'imagination de la matière montre comment la présence de la matière (air,feu, terre, eau) et celle des objets usuels eux-mêmes, impriment à nos pensées un certain m...
-
BEAU, BEAUTÉ - Voltaire, Dictionnaire philosophique.
le comportement amoureux du Français, de l'Italien, de l'Espagnol, de l'Anglais (Voltaire lui-même, dans La princessede Babylone; Goldoni, dans La Veuve rusée ; Rameau, dans Les Indes Galantes ...). Généralement, le Français estséduisant, beau parleur, narcissique, inconstant. L'espagnol passionné, exclusif et jaloux ; l'Anglais froid etindifférent (mais pas les Anglaises !); l'Italien emporté, mais franc, sincère et naturel (du moins lorsque c'est unItalien qui écrit...). Voltaire conclut...
-
s'agit-il de définir l'art a partir de la question du beau ?
éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connai...
-
-
Peut-on dire que tout est beau ?
" Socrate - Etranger, poursuivit-il, dis-moi donc ce que c'est que le beau. Hippias - Celui qui fait cette question, Socrate, veut qu'on lui apprenne ce qui est beau ? Socrate- Ce n' est pas là ce qu 'il demande, ce me semble, Hippias, mais ce que c'est que le beau.Hippias - Et quelle différence y a-t-il entre ces deux questions ?Socrate - Tu n' en vois pas ?Hippias - Non, je n'en vois aucune.Socrate - Il est évident que tu en sais davantage que moi. Cependant fais attention, mon cher. Il tede...
-
Qu'est-ce qui différencie les beaux-arts de l'art de l'artisan ?
de juger (1791), Kant, même s'il ne prétend pas faire une théorie des objets beaux (car, selon lui, le beau n'est pasune qualité des objets : il n'y a pas de règle du beau ni donc de science du beau), affirme qu'il n'existe pas de bellessciences, mais seulement des beaux-arts. Il accorde même, d'une .. certaine manière, une supériorité à l'art sur lessciences et la technique, puisqu'il considère qu'il n'y a de génie que dans les Beaux-Arts : «Les Beaux-Arts sont lesarts du génie. »Dans la civili...
-
Le beau est-il seulement l'objet d'une perception ?
L'oeuvre comme tension entre objectivité et subjectivité. Cependant, le beau est aussi l'expérience d'autre chose que de la perception : s'il nous importe, c'est justementparce qu'il porte en lui ce que la perception ordinaire n'a pas pour fonction de manifester. Le beau ne saurait être lefruit de la seule confrontation entre le percevant et le perçu : il vaut comme rappel de ce qui ne serait même pasune chose, mais une origine. La beauté est alors la perpétuation sensible d'un commencement insu...
-
Le réel peut-il être beau ?
inexacte du réel qui n'est pas beau. Pourtant il semble bien que nous faisions l'expérience du beau devant unepeinture imitative : la beauté ressentie ne provient-elle pas de la beauté du paysage réel et de la conformité de sareproduction artistique ? Et ce n'est pas ce beau réel, quel peut en être l'origine ? Comme l'explique Hegel dans lasection III de son introduction aux leçons d'esthétique , ce que l'homme trouve beau dans l'art imitatif, ce n'est pas tant la conformité avec la nature...
-
PUIS-JE DIRE : « C'EST BEAU » ET « ÇA NE ME PLAÎT PAS »?
Autrement dit, pws-ie convaincre autrui de la beauté d ' une œuvre par concepts? La beauté s'explique-t-elle? (Voir sujet suivant .) LA B EA UTË S'EX PL IQUE-T-ELLE ? I Le go û t peut se culti ver 1 On peut toujours discuter de la beauté et le goût en matière d'art peut toujours se cultiver par l'exercice de la discussion et de la critique . Mais les concepts sont impuis sants à nous dire pourquoi telle œuvre est belle ou non, ni à q...
-
Les beaux-arts s'opposent à la technique et à l'artisanat ?
fantaisie créatrice de l'artiste, demande autre chose que « l'aptitude à savoir faire ce qui peut être appris d'aprèsune règle quelconque ». Les Beaux-Arts doivent donc nécessairement « être considérés comme des arts du génie ».Que faut-il entendre par génie sinon « un talent qui consiste à produire ce dont on ne saurait donner aucune règledéterminée » ? Certes, l'art, comme toute production, exige des règles, mais celles-ci ne préexistent pas à l'œuvre.Aussi le génie peut-il être défini plus pr...
-
Peut-on se mettre d'accord sur ce qui est beau ?
L'art égyptien ne vise pas à flatter de façon sophistique le point de vue du spectateur. Ce n'est pas l'homme qui estla mesure des choses représentées, mais ce sont les choses mêmes. L'artiste égyptien s'efforce de s'identifier avecles figures peintes ou sculptées qui sont représentées dans une proximité sans distance. Il ne cherche pas à rendrele naturel, l'apparence de la vie et du mouvement, le relief pictural, ce que les Grecs appelaient skiagraphia (c'est-à-dire dessein ou peinture avec omb...
-
Explication de texte : Theodor W. Adorno, Théorie Esthétique, « Du laid, du beau et de la technique »
Nous allons maintenant étudier de plus près le texte d'Adorno qui traite de ces trois notions. Dans un premier temps, Adorno aborde donc la notion de laid dans une oeuvre d'art. Il commence tout d'abord parun on-dit, « l'art ne s'identifie pas au concept de beau mais que pour le réaliser il a besoin du laid comme négationde celui-là ». On peut voir dans cette expression une définition de l'art. En effet, Adorno dit que pour qu'une oeuvred'art soit art, il faut qu'il y ai du laid comme dans beau...
-
-
Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...
-
KANT: DÉFINITION DU BEAU
KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...
- musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris - beaux-arts / musées.
- musée des Beaux-Arts du Canada - beaux-arts / musées.
-
Qu'est-ce qu'un beau vers ?
« Quatre bœufs attelés, d'un pas tranquille et lent, Promenaient dans Paris le monarque indolent » Un « beau vers » se caractérise difficilement en poésie. En effet, un lecteur pourra voir le vers parfait à travers le poème de Charles Baudelair e, titré A une passante, alors qu’au contraire un autre le trouvera dénué de charme. Chacun aura donc un point de vue tout à fait subjectif, qu’il ne pourra imposer aux autres. Comme Baudelaire le précisait si bien: « Le beau est toujo...
-
Le beau n'est pas l'agréable d'E. KANT
culier. Cela reviendrait à dire qu'il n'y a point de goût, c'est-à-dire qu'il n'y a point de jugement esthétique qui puisse légitimement réclamer l'assentiment universel. Emmanuel KANT, Critique de la/acuité de juger, (1790), § 7, in Analytique du beau, trad J. Bami revue par O. Hansen-1...j!Jve, coll. «Profil Textes philosophiques», Hatier,1983, p. 65. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEX E Dire qu'un objet est beau, c'est exprimer un jugemen...
- École nationale supérieure des beaux-arts [ENSBA] - beaux-arts / musées.
-
Puis-je en même temps dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?
temps" permet de jouer sur la temporalité de l'expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après,l'expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l'étonnement). À partir d'une définition du beau fondéesur une idée de plaisir esthétique, il semble impossible de dire les deux jugements en même temps. Mais le goûtlégitime-t-il la beauté d'une oeuvre d'art ? Ne peuvent-ils être indépendants ? Ne puis-je considérer comme beauque ce qui me plaît ? N'y a-t-il pas une beauté...
-
-
Qu'est-ce qu'un beau vers ?
comme le discours conventionnel, sur des règles de métriques classiques que sur des jeux d'harmonie entre fond etforme. Il ne s'agit plus véritablement de règles. Il s'agit davantage d' un jeu respectif entre les propriétés purementsensibles des mots visant à produire une harmonie, une combinaison de mots harmonieuse à l'oreille et à la vue. Maisd'un jeu « sérieux », non de hasard, au sens où le beau vers opère une combinaison de mots suivant des loisinternes de sonorité et de rythme, le...
-
L'art peut-il se passer de la référence au beau ?
1. L'art ne peut se passer de la référence du beau, quand son but est l'harmonie de la forme, qui imitel'harmonie de la nature, en quoi consiste le beau. a) L'oeuvre ne vaut pour Aristote que dans la mesure où elle reproduit la beauté de la nature. L'intervention del'artiste se résume à un savoir faire d'imitateur, un talent de faussaire. Problème : Si le beau est identifié à l'harmonie de la nature, le geste créateur disparaît, au profit du savoir-faire,toute l'attention est focalisée sur l'obj...
-
L'art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?
en vibration. Il est donc clair que l'harmonie des couleurs doit reposer uniquement sur le principe de l'entrée encontact efficace avec l'âme humaine. Cette base sera définie comme le principe de la nécessité intérieure. » Aussine pas représenter le réel ne veut pas dire ne rien représenté mais représenter une idée. Le but de l'artiste n'estplus de représenter quelque chose de beau ou de laid puisqu'il se situe au-delà de toutes représentations. Iln'abandonne pas pour autant toute not...
- Doit-on dire "c'est beau" ou "je trouve ça beau" dans le domaine de l'art ?
- musée royal des Beaux-Arts d'Anvers - beaux-arts / musées.
-
Le beau, le génie et les règles de l'art ?
Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...
-
Le beau et l'utile peuvent-ils s'accorder ?
pour qui le superflu est le nécessaire ».Ce qui fait la valeur du beau c'est donc son inutilité, sa gratuité. Cependant, n'existe t-il pas des choses utileset belles à la fois ? Cette exclusion mutuelle est-elle nécessaire ? Ne peut-on pas parvenir à un accordéventuelle à travers la redéfinition des concepts et le réajustement de leurs rapports mutuels ? 2-Vers la possibilité d'un accord : la fonction esthétique. Dans la société artisanale, le produit est à la fois une œuvre d'a...
-
Des critères du beau - Naissance de l'esthétique
Je me réjouis de vous entretenir aujourd'hui d'un thème qui me passionne depuis bien longtemps : la nais sance de l'esthétique et la question des critères du beau. La naissance de l'esthétique va, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, accompagner une véritable révolution du regard porté en Europe sur l'art et, plus généralement, sur la beauté. Pas de malentendu : la réflexion sur le beau, comme sur le rire, l'amour ou la mort, existe sans d...
-
-
Pourquoi ce qui est laid dans la vie ou dans la nature peut devenir beau dans une oeuvre d'art ?
ceci au jugement logique qu'on peut le supposer valable pour chacun. (...) Il s'ensuit que la prétention deposséder une valeur pour tous doit être liée au jugement de goût et à la conscience d'être dégagé de toutintérêt, sans que cette prétention dépende d'une universalité fondée objectivement ; en d'autres termes, laprétention à une universalité subjective doit être liée au jugement de goût ». A la lumière de l'analyse Kantienne, nous dirons que le beau est universel, car il tient...
-
Que veut-on dire quand on dit : «C'est beau » ?
RAPPEL: JUGEMENT RÉFLÉCHISSANT ET JUGEMENT DÉTERMINANT Le jugement déterminant part de l'universel pour l'appliquer au particulier. A l'inverse du jugement réfléchissant quipart du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'uso...