4315 résultats pour "conscience"
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Charles Dickens
I
INTRODUCTION
Charles Dickens
English author Charles Dickens ranks as one of the most popular writers in the history of world literature.
Papers of the Pickwick Club (1836-1837; 1837); The Adventures of Oliver Twist (1837-1839; 1838); The Life and Adventures of Nicholas Nickleby (1838-1839; 1839); The Old Curiosity Shop (1840-1841; 1841); Barnaby Rudge (1841); The Life and Adventures of Martin Chuzzlewit (1843-1844; 1844); Dombey and Son (1846-1848; 1848); The Personal History of David Copperfield (1849-1850; 1850); Bleak House (1852-1853; 1853); Hard Times (1854); Little Dorrit (1855-1857; 1857); A Tale of Tw...
- Primo Levi, Si c'est un homme
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Excerpt from Our Mutual Friend - anthology.
The Podsnaps lived in a shady angle adjoining Portman Square. They were a kind of people certain to dwell in the shade, wherever they dwelt. Miss Podsnap's lifehad been, from her first appearance on this planet, altogether of a shady order; for, Mr Podsnap's young person was likely to get little good out of association withother young persons, and had therefore been restricted to companionship with not very congenial older persons, and with massive furniture. Miss Podsnap's earlyviews of life be...
- Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?
- Nos actes sont-ils toujours réfléchis ?
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Hegel: L'art a-t-il une finalité ?
à l'intuition ce qui existe dans l'esprit humain. » L'être humain est donc placé au centre du débat sur l'art. Lemouvement n'est pas celui de l'homme qui décrit le monde par l'art, il est celui de l'homme qui se découvre lui-mêmedans l'art. Mais qui plus est, le mode opératoire de l'art, c'est l'intuition, c'est-à-dire quelque chose qu'on ressentimmédiatement, sans passer par le concours de la réflexion spéculative. b) De « C'est ce que l'art a pour tâche de représenter… » à « quelque chos...
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L'erreur est-elle de notre faute ?
philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...
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Anthologie philosophique: DESCARTES
58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...
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Oedipe Roi, l'apport de Sophocle
gnant Je;1bhMl!8'ila c~C~Pt tMH'.!@1•3 'JI 'rrventant,t(~la pes&: Modifiant surtout l'ordre de présentation des événements au profit d'une progres sion rétrospective fondée sur un dévoilement progressif de la vérité . ... Il -UN LANGAGE TRAGIQUE ET POÉTIQUE 1 -Langue de la tragédie, tragédie du langage Œdipe roi jllue c ' 1•Mll'le lanpge. La traduction rend souvent diffi- cile la perception de ces jeux, pourtant ils sont essentiels. Répétés,...
- UNIVERSITE MONTESQUIEU - BORDEAUX IV ECOLE DOCTORALE DE DROIT (E.
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Camus, L'étranger chapitre 6 « La scène du meurtre ». « J'ai pensé que » ... « la porte du malheur »
2) Un être quasiment dépourvu de pensée, de conscience La richesse des sensations éprouvées fait contraste au peu de pensées, de sentiments qui viendraient justifier la situation. En effet, on a des allusions très rares à des activités du cerveau (« j’ai pensé », « j’ai compris »), il prend conscience des conséquences qui l’attendent. Il a fait le meurtre mécaniquement sans conscience : comme s’il était manipulé. Alors qui agit ? Qui le manipule ? II) Le soleil, acteur essentiel du drame Dans...
- Autrui - cours
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L’IMAGINAIRE (cours de philosophie)
1. La consistance de l'imaginaire: irréel et rêverie. L'imaginaire, l'étymologie semble l'indiquer, renvoie à l'image et à l'ima gination et donc être inséparable de celles-ci. Pourquoi dans ces condi tions lui réserver un traitement particulier comme s'il avait une consis tance spécifique autorisant cette distinction? Le simple fait qu'on le qualifie de substantif devrait déjà retenir l'attention: certes on peut employer le mot...
- Sujet : le développement technique transforme-t-il réellement l'Homme ?
- SARTRE (Jean-Paul)