9276 résultats pour "histoire"
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VHH5E11 - Histoire ancienne – Licence Histoire 3e année
Devoir
« Des magistrats ont fait mettre à mort leur propre fils contrairement à toute coutume, à toute loi préférant l'intérêt de la patrie aux liens naturels les plus étroits », cet extrait de l'ouvrage Histoires 1 de Polybe (v. 200 av. J.-C.-v. 118 av. J.-C.) est révélateur de la complexité des relations entretenues entre les pères et les fils dans la société romaine. Organisée autour de la figure paternelle, cette dernière connut de profondes mutations entre l'ép...
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L’homme fait-il son histoire ? Peut-on prévoir l’histoire ?
arbitre. Ce qui explique aussi l'impres sion de désor dre ou de gâchis pour certaines périodes, comme si l'être humain était incapabl e de suivre de façon cons tante un principe raisonna ble. Kant part du cons tat, dans Idée d'une histoire universelle, que nous sembl ons ne suivre aucune loi, ni celle de la raiso n, en tirant par exem ple des leçons du passé, ni celle de l'insti nct natur el. Ce qui donne à nos actions un car actère imprévisible. b. La...
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Michelet écrit en 1855: "Nous avons évoqué l'histoire, et la voici partout; nous en sommes assiégés, étouffés, écrasés; nous marchons tout courbés sous ce bagage, nous ne respirons plus, n'inventons plus. Le passé tue l'avenir. D'où vient que l'art est mort (sauf de si rares exceptions) ? c'est que l'histoire l'a tué." Est-ce qu'au XIXe siècle l'histoire a tué ou renouvelé l'art et la littérature ?
historiens, philosophes, poètes se laissent gagner par les idées germaniques issues de Hegel où l'Histoire est penséecomme un immense devenir, un fieri, un werden. Jusque-là on croyait à l'Absolu, ou tout au moins à l'Absolu decertaines valeurs philosophiques, religieuses, morales, etc. Mais voici que vers 1850 il n'y a plus de philosophie, maisune Histoire de la philosophie, plus de religion, mais une Histoire des dogmes, plus de critique littéraire, mais uneHistoire de la littérature. L'homme...
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Histoire de la Revolution francaise, IV
Adolphe Thiers
Histoire de la Revolution francaise, IV
Table of Contents
Histoire de la Revolution francaise, IV.
Table of Contents Histoire de la Revolution francaise, IV.............................................................................................................1 Adolphe Thiers.........................................................................................................................................1 CHAPITRE VII.......................................................................................................................................1 CHAPITRE VIII...............
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campagnes, histoire des
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PRÉSENTATION
campagnes, histoire des, histoire de l'espace rural, par opposition à l'histoire des villes.
seigneurie apparaît comme le pouvoir local par excellence, mettant en place le système de la vassalité. Le seigneur capte le banum, ou ban, pouvoir royal à l’origine ; il exerce également la justice et peut donc condamner ou arbitrer des conflits ; il prélève des taxes diverses sur le commerce et met en valeur la réserve seigneuriale enpartie grâce à de multiples corvées (charroi, labours) ; il perçoit les banalités qui découlent du monopole qu’il détient sur certaines activités (moulin, four,...
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«L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» - Marx
doit être qu'un passage vers l'instauration d'une société sans classes, c'est-à-dire d'une société communiste, où lapropriété privée sera supprimée. — Les principales influences que l'on décèle dans la pensée de Marx sont celles deHegel, de Feuerbach et de Ricardo. La philosophie allemande, le socialisme français et l'économie politique anglaises'y retrouvent. Le marxisme a des limites, mais tel qu'il est, il a joué un rôle considérable dans l'histoire du monde. «De même que le Christ aux martyr...
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L'histoire est du roman qui a été. Le roman est de l'histoire qui aurait pu être. Edmond de Goncourt.
158 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES titution archéologique (Salammbê). Même dans un roman réaliste, peinture de la société contemporaine, on peut, au lieu de laisser libre carrière à son imagination, s'entourer d'une documentation exacte et minutieuse. C'est ce que faisaient Zola et les Goncourt. Et ils insistaient sur le côté « expérimen- tal » de leurs oeuvres. III. On voit maintenant les rapports entre les deux genres et le sens du mot de Goncourt. L'historien, comme le...
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Michelet écrit en 1855 : «Nous avons évoqué l'histoire, et la voici partout ; nous en sommes assiégés, étouffés, écrasés ; nous marchons tout courbés sous ce bagage, nous ne respirons plus, n'inventons plus. Le passé tue l'avenir. D'où vient que l'art est mort (sauf de si rares exceptions) ? c'est que l'histoire l'a tué.» Est-ce qu'au XIXe siècle l'histoire a tué ou renouvelé l'art et la littérature ?
des nationalités ou les souvenirs du moyen âge, etc. Sans doute Michelet ne condamne pas tous ces souvenirs parlesquels un peuple se fait ou se refait une âme, mais il voudrait bien que l'histoire ne dissimule pas à un peuple qu'il atoujours à inventer son avenir et qu'il ne croie pas à une quelconque fatalité dans ses données historiques ougéographiques. 3. L'Histoire et le devenir. Plus particulièrement en 1855, Michelet s'inquiète des nouvelles philosophies de l'Histoirequi semblent davan...
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L'HISTOIRE
• Saint Augustin {fiche 27] • Hegel {fiche 38] • Marx {fiche 40] •Nietzsche {fiche 411 • Saint Augustin: déchiffrer le sens de l'histoire, l'exemple du sac de Rome • Hegel: le progrès de la raison dans l'histoire • Nietzsche: la critique du savoir historique comme savoir mort, tourné vers le passé A. Quelle différence peut-on faire entre l'histoire et La mémoire? B. En quoi Le récit historique s' oppose-t-il au récit mythique? C....
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N'y a t-il que l'homme qui ait une histoire ?
· Nous avons donc à faire à une histoire des choses différente de celle de l'homme. Différente et séparée. Que le soleil ait conscience ou non de son histoire n'est alors pas ce qui importe. Ce quicompte, c'est que son histoire est la sienne. Indépendante de celle de l'homme. · Aussi, on peut penser que si l'homme a une histoire, il n'est pas le seul, strictement parlant. D'autres choses ont des histoires, indépendamment de l'homme et de son étude même. · La seule ch...
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L'homme fait-il l'histoire ?
Même si l'on trouve aujourd'hui les facteurs qui ont fait l'histoire de l'homme, on ne peut pas être certain que c'estbien lui qui a fait son histoire. On ne peut pas être sur qu'il en est le responsable et qu'il maîtrise consciemment sonthistoire. Depuis toujours l'homme à des croyances qu'il a tenu pour responsable de son histoire. Jadis les réponses atouts les événements qui se produisaient étaient des explications religieuses. Dans cette optique ce n'est plusl'homme qui fait son histoi...
- La pluralité des histoires discrédite t-elle l'histoire? ?
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L'histoire, est-ce du passé ?
a) Hegel distingue trois façons de faire de l'histoire:- L'histoire vécue et retranscrire par les protagonistes, par exemple César etla conquête de la Gaule, ou Thucydide et la guerre du Péloponnèse (danslaquelle s'affrontaient Sparte et Athènes). De façon plus triviale le journalintime est une certaine façon de faire de l'histoire. Mais, en réalité, faire ainside l'histoire comporte toujours une dimension rétrospective, susceptible decorrection et parfois une transformation de la r...
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Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?
Cela ne veut pas non plus dire que l'historien peut donner son avis sur les événements de l'histoire, quelque soit sa problématique. Il ne peut pas en effet juger de manière légitime le passé, puisqu'il ne dispose pas desmêmes archives, de la même science et des mêmes techniques. Par exemple, dans le Siècle de Louis XIV, dansl'épisode des poisons, Voltaire ne juge pas l'avis des médecins sur le faux empoisonnement de « Madame », car ilsait que la médecine de son temps est plus performante que ce...
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Plus qu'aucune autre période de l'histoire peut-être, le Moyen Âge a été redécouvert au
XXe siècle à travers les acquis de l'école des Annales et de la « nouvelle histoire ».
Le monde antique se confondait avec le pourtour de la Méditerranée ; le monde médiéval s'est à la fois atrophié au sud et à l'est et étendu au nord et au nord-est. La coupure entre Empire d'Orient et Empire d'Occident, préfigurée dès 286 par le partage de Dioclétien, fut entérinée en 476 lors de la déposition du dernier empereur d'Occident. Après l'échec de la reconquête de l'Occident par Justinien (527-565), et bien que les relations n'eussent jamais cessé entre elles, les deux parties de l'Eur...
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Que nous apprend l'histoire ?
2. (a) En outre, si tout apprentissage historique se construit par une analyse du sens des événements importants, ilnous fautconstater que cet apprentissage ne révèle toute son utilité qu'à mesure que l'esprit s'interroge et découvre quel'histoiren'est jamais une pure donnée objective mais doit être interprétée et construite dans la masse des événements.Cette remarquepermet de montrer que l'histoire ne laisse pas aussi facilement comprendre comme une succession linéaired'événements.Appr...
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l'histoire fait-elle l'homme ?
son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...
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l'histoire est elle une science
événements et en effet si c'était le cas alors l'histoire serais une science exacte je pourrais savoir ce qu'il se passera or l'histoire n'est jusqu'une science humaine il faut que j'envisage des événement des situation etc.... l'histoire est déterminer par l'action des hommes , et donc il y a des phénomène nécessaire en histoire , tôt ou tard cela arrivera par exemple la fin de la guerre arrivera , elle ne continuera pas indéfiniment jusqu'à la fin des temps . Il ne peut pas y avoir de lo...
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Le sens de l'histoire ?
1a) L’histoire cyclique : Les conceptions du temps font de l’histoire la répétition d’événements identiques : le temps est cyclique, comme le suggèrent les thèmes de la «grande année» et de l’ «éternel retour» chez les stoïciens voire même chez Nietzsche. Tout est fatal de toute éternité et appelé à se reproduire. Rien de nouveau sous le soleil car le développement temporel est pensé à l’image de la succession des saisons naturelles. 2a) L’histoire est un progrès : Hegel a ...
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La raison a-t-elle une histoire ?
large. Son âme est le champ où le diable avec Dieu se livrent combat ». L'histoire elle-même atteste la conclusion à laquelle l'auteur de Crimes et châtiment est parvenu : le mal est multiforme, provient de sources innombrables (sensualité, égoïsme, avarice, libido dominandi …). Mais à ce sous-sol ténébreux correspondent des appels au dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuat...
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L'HISTOIRE
158 LÇGIQUE APPLIQGRE exactement. Les circonstances de lieu et de temps sont toujours différentes. 3° Les faits historiques sont connus indirectement. Le fait historique n'est pas, comme le fait scientifique, susceptible d'ell:périmentation, ni· même- d'observation directe : il ne peut être connu qu'indirectement d'après des indices, des traces : la connaissance historique est essentielle ment une connaissance indirecte. On VQit la méprise de...
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Le sens de l'histoire ?
(signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire aun sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur du...
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Une chose peut elle avoir une histoire ?
dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuation et sa capacité à être actualisée de manières diverses par les individus. A laquestion «une chose peut-elle avoir une histoire ? » nous répondrons par la négative en disant que le seul être dontil soit légitime d'affirmer qu'il a une histoire, c'est l'homme. II. Une chose a une histoire au sens métaphorique du terme « histoire » a. Un...
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Que nous apprend l'histoire ?
Demande d'échange de corrigé de GRONDIN lulue ( [email protected] ). \Sujet déposé : Que nous apprend l'histoire ? Thème : La cultureNotion : L'Histoire Analyse du sujet « Apprendre l'histoire » semble tout d'abord signifier assimiler les informations permettant de retracer le cours desévénements dans le temps. En ce sens, la question « que nous apprend l'histoire ? » suppose que l'histoire a unsens et qu'il est possible d'atteindre ce sens de façon rapide et non problématique, c'est-à-dire...
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L'histoire a-t-elle un sens ?
Il s'agit ici de s'interroger sur la nature même de l'histoire au travers de la double signification du mot « sens » : onpeut en effet entendre la proposition « l'histoire a un sens » selon deux dimensions fondamentales, dont la premièreest sa signification, et la seconde son orientation. Il s'agit donc d'étudier l'histoire à la fois dans sa dimensionstatique (comme ensemble des faits passés) et dans sa dimension dynamique afin de voir si elle tend vers quelquechose, et si oui quel est-il. On c...
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Ce qui fait l'actualité, est-ce qui fait l'histoire ?
discipline historique, elle porte nécessairement sur le passé. En effet, une histoire ne peut être conçue que pour autant que des documents écrits ont été consignés. Une enquête historique suppose de disposer de documents,d'archives : elle dépend de l'écriture, qui seule permet d'accéder à la pensée des peuples du passé. Dans le casd'histoire du passé lointain (archéologie, paléontologie) l'historien utilise des traces non écrites, qui ont pour nom« vestiges ». Cependant, quelle que soit le typ...
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Peut-il y avoir une histoire du présent ?
Définition des termes du sujet: PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). i l'histoire est définie comme l'étude du passé, l'association de l'histoire et du présent peut sembler paradoxale.N'est-il pas...
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Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?
Cela ne veut pas non plus dire que l'historien peut donner son avis sur les événements de l'histoire, quelque soit sa problématique. Il ne peut pas en effet juger de manière légitime le passé, puisqu'il ne dispose pas desmêmes archives, de la même science et des mêmes techniques. Par exemple, dans le Siècle de Louis XIV, dansl'épisode des poisons, Voltaire ne juge pas l'avis des médecins sur le faux empoisonnement de « Madame », car ilsait que la médecine de son temps est plus performante que ce...
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L'histoire est-elle une science ?
Cela signifie en effet que l'histoire n'est pas un éternel recommencement dont on pourrait par des lois, prévoir ledéroulement. Ce qui laisse la possibilité de concevoir pour l'homme, l'histoire comme un champs de possibilité etd'actions. Les historiens du XIXème siècle rêvaient de faire de l'histoire une science objective. Il apparaît néanmoinsaujourd'hui que ce but est inaccessible. En effet, la subjectivité de l'historien intervient à plusieurs niveauxnotamment dans l'établi...
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L'histoire peut-elle finir ?
Le second contresens porte sur la signification « ontologique » de la formule :fin de l'Histoire. On peut, en effet, interpréter celle-ci comme abolition dutemps. L'eschatologie chrétienne admet, certes, que le temps, qui est unecréature, a un commencement et une fin et qu'au moment venu, il n'y auraplus de temps. Une semblable ontologie n'a aucun sens dans la conceptionhégélienne. L'Etre (= l'Esprit), qui est devenir, ne saurait être supprimé.L'humanité continuera de deveni...
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Peut-on accorder une valeur à l'histoire ?
événements, que l'on devrait «en tirer les leçons», de la même façon que l'enfant qui se brûle à une flamme perdl'envie de recommencer. Cependant, le cours des choses lui-même (c'est-à-dire l'histoire) montre que les hommes,par inconscience, par désir de revanche, perdent parfois de vue l'impérieuse nécessité de la mémoire. Ainsi, unevingtaine d'année après l'armistice de 1918 et la déclaration de Clémenceau, la France et l'Allemagne entraient ànouveau en guerre. Mais ces deux guerres, qui sembl...
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LA DÉCOUVERTE
DE L'HISTOIRE
XVIIIe SIÈCLE
VICO Jean-Baptiste (1668- r 744) Longtemps méconnue, l'oeuvre de ce juriste napolitain est pourtant celle d'un précurseur des philosophies modernes de l'histoire.
MAISTRE Joseph de (1753-I82I) est l'auteur de : Considérations sur la France ( I 796) ; Essai sur le prin cipe générateur des Constitutions Politiques et des autres Institutions humaines (1810); Du Pape (182o); Les Soirées de Saint-Pétersbourg ( I 82 I); Correspondance diploma tique. Térrwin et victime de la tourmente révolutionnaire, profondément impressionné par les excès auxquels elle donna lieu, Maistre a subi l' irifluence de la Rév...
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l'histoire est-elle une science ?
SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: L'HISTOIRE COMME SCIENCE DE L'HOMME On oppose traditionnellement des sciences dites "exactes" ou "dures", aux sciences humaines. Cette opposition est lourde de sous-entendus: ces dernières ne seraient ne seraient que des sciences "inexactes", "molles", des sciences au rabais qui ne doivent leur titre descience qu'à un abus de langage. Mais qu'en est-il vraiment? Parmi les sciences humaines, on compte particulièrement: la sociologie, l'histoi...
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Les hommes font-ils l'histoire ?
son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...
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Peut-on unifier l'histoire ?
* Le contrôle des événements par la critique des témoignages :Bien entendu, les témoignages permettant de construire les faits historiques doivent être soumis à une critiquepermettant de distinguer le vrai du faux. L'historien, par exemple, est en quête d'interpolations, c'est-à-dired'introduction, dans les textes, de phrases n'appartenant pas à l'original. Les faux et les interpolations pullulent et ilest nécessaire d'opérer une critique sévère des témoignages ou documents par des re...
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Pourquoi écrit-on l'histoire ?
l'instrument de l'histoire. L'historien interprète donc, tout comme l'homme tire parfois les leçons de sesexpériences : il les conserve pour leur donner une valeur, un sens et une importance : c'est ce qu'onappelle le devoir de mémoire. § L'histoire, parce qu'elle est conservation du passé, est l'ennemie de l'oubli. La discipline justifie ainsises hypothèses par leur confrontation avec le plus de faits avérés possibles. Mais ce devoir de mémoire, nécessaire à l'histoire ne provient-il pas de...
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Histoire Philosophie
du mot, n'est plus le chroniqueur du Moyen Âge dont la fonctionétait d'écrire pour les archives les faits et gestes des puissants afin d'en conserver la teneur (sitant est que le terme « archive » vient du grec archè, le pouvoir, le commandement) : le rôlede l'historien moderne, c'est justement de retrouver ces traces, de les comparer à d'autressources et d'en tirer peu à peu une connaissance du passé la plus exacte et la plus objectivepossible. Si le travail de l'historien est de connaître le p...
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Peut-on dire qu'on fait l'histoire ?
révolution française n'est ainsi pas due à la seule volonté de quelques bourgeois, mais elle est lerésultat d'un processus global. C'est parce que les rapports de productions avaient changé durantle XVIII e siècle qu'un changement social plus conséquent suivit, qui prit forme par l'émergence de nouveaux intérêts économiques individuels. - Ces intérêts économiques furent ceux de la bourgeoisie, qui justifièrent alors ces intérêts par de nouvelles valeurs. Il en découla la naissance...
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L'histoire a-t-elle un sens ?
· Angles d'analyse Il s'agit ici de s'interroger sur la nature même de l'histoire au travers de la double signification du mot « sens » : onpeut en effet entendre la proposition « l'histoire a un sens » selon deux dimensions fondamentales, dont la premièreest sa signification, et la seconde son orientation. Il s'agit donc d'étudier l'histoire à la fois dans sa dimensionstatique (comme ensemble des faits passés) et dans sa dimension dynamique afin de voir si elle tend vers quelquechose...
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La vérité a-t-elle une histoire ?
raison ou d'esprit. Autrement dit, l'histoire qui se déploie vise un but (un telos) : elle est téléologique et doncprogresse, elle progresse vers une totalité, un absolu. C'est la raison pour laquelle Hegel peut affirmer que latradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments...
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Peut-on tout expliquer de l'histoire ?
Ce texte nous montre que nous devons distinguer deux sortes de traces : les unes, s'intégrant de manière diffusedans les représentations collectives, constituent une mémoire nationale ; les autres sont les documents quel'historien examine pour départager la vérité du mensonge et écrire l'histoire. Les choses servent donc en toutpremier lieu comme supports à l'activité de l'historien. En effet, notre concept d'histoire implique que celle-ci soit l'ensemble des changements qui se son...
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Le sens de l'histoire ?
Pour Hegel, l'Esprit est l'objet de l'histoire universelle. Il n'est pas un êtrenaturel, quelque chose de donné immédiatement mais un être qui « se produitlui-même » et « se fait lui-même ce qu'il est ». L'histoire a donc un sens : elleest la réalisation de la liberté de l'Esprit, la manifestation de « la marchegraduelle» par laquelle l'Esprit acquiert le savoir de ce qu'il est en soi. Cetteréalisation ne peut, dans des situations historiques concrètes, être accomplieque dans l'État...
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LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE
comme une aventure métaphysique, mais elle peut la détruire aussi puisqu'elle nous transporte d'emblée à la fin destemps, au jugement dernier, en un point précisément où il n'y a plus ni temps, ni devenir, ni réalité historique quellequ'elle soit, au sens simplement humain de ces mots. La perspective religieuse de l'histoire présuppose connues les intentions suprêmes de Dieu. Certes la Révélation nousen communique beaucoup mais il serait de la dernière présomption de prétendre connaître tous le...
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L'histoire est-elle une science ?
du problème de vérification. C'est donc un véritable flou qui entoure l'histoire, comme une incertitude permanenteque la recherche scientifique, et la science dans sa globalité, ont décidé de bannir. Car c'est la généralisation,c'est-à-dire la découverte et l'instauration de lois, qui est privilégiée pour la science, quel que soit son objet d'étude: les corps réels pour la physique, la composition des corps et leur transformation pour la chimie, les astres pourl'astronomie etc.… La s...
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l'histoire n'est-elle que désordre ?
• L'ordre sous-jacent de l'histoire : Sans nécessairement passer par une conception spirituelle de l'histoire, comme lefait Hegel, on peut considérer que l'histoire se joue sur deux plans, l'un apparent qui ne laisse voir que désordre etaléas, l'autre, sous-jacent qui possède un mouvement ordonné. Marx par exemple, retrouve l'ordre et les lois del'histoire au niveau des modes de production économique ; les individus agissent en fonction des forces sociales quiles déterminent et ces forces écono...
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Y a-t-il des leçons de l'histoire?
HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Hegel, La Raison dansl'histoire (1830). • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont il est possiblede donner une vision systématique. Ainsi, chaque peuple exprime une étapedu déploiement de l'Esprit du monde, dans un vaste mouvement qui va del'Est (Babylone, La Grèce antique) à l'Ouest (l'Europe moderne)....
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Rousseau et l'histoire
entre être et paraître «explique seule tous les vices des hommes et tous les maux de la société », écritRousseau dans l'une de ses Lettres. b. «Il est difficile de se mettre dans un point de vue d'où l'on puisse juger ses semblables avec équité »Il est difficile de porter un jugement juste sur les actions de nos semblables parce que l'histoire ne met enlumière que les aspects sombres des actions humaines, principalement les violences de toutes sortes, lesoppressions, les usurpations, les guerres...
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L'histoire est-elle un roman?
II Histoire et histoire L'histoire est la science de ce qui n'est plus. L'histoire doit faire un travail de concordance logique pourpouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et q...
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L'histoire est-elle une science ?
Depuis l'avènement des sciences exactes, toute connaissance ne reçoit pas le nom de science. Est scientifique, uncertain type de connaissance dont les caractéristiques essentielles sont les suivantes : énoncé de lois exprimablesmathématiquement, contrôle expérimental, prévision des phénomènes compris sous ces lois. Or l'histoire ne remplitaucune de ces conditions en raison même de son objet : le passé humain. Pourquoi le passé humain ne peut il pasêtre objet de science ? Et, plus généralement,...
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Valéry et l histoire
Histoire 1 119 Que de livres furent écrits qui se nommaient: «La Leçon de ceci, les Enseignements de cela ,. ... ! Rien de plus ridicule à lire après les événements qui ont suivi les événements que ces livres interprétaient dans le sens de l'avenir.,. Valéry poursuit en démontrant que les transformations du monde moderne rendent encore plus vaine l'activité historique. La réalité, aujourd'hui, en effet, est une: le monde n'est plus divisé en pay...