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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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Suffit-il de percevoir pour savoir ?

Note : 8/10

.) il nous faut réveiller d'abord cette expérience du monde dont elle est l'expression seconde. » (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception). -Pour Alain, la perception est déjà un savoir. La perception est un savoir concret, direct, qu'aucune science ne pourra m'apporter. En ce sens, la science est une perception droite, c'est-à-dire une idée exacte de la chose. La perception doit...

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La raison est-elle facteur de liberté ?

Note : 8/10

On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps...

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La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

Note : 8/10

Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même...

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Est-il raisonnable de faire confiance à ses intuitions ?

Note : 8/10

B. L'intuition rationnelle ou intellectuelle consiste dans la perception de rapports entre les données des sens ou de la conscience. Les animaux, qui ont des intuitions empiriques, n'ont pas d'intuitions rationnelles. Ainsi ils perçoivent comme l'homme les lignes formant un polygone régulier : ils ne perçoivent pas dans cette figure la régularité résultant du rapport des lignes entre...

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La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

Note : 8/10

Non. Je touche successivement des arêtes, des pointes, des plans durs et lisses, et réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objet est cubique.Exercez-vous sur d'autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurer ses premiers pas. Au surplus il est assez clair que je ne puis pas...

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Percevoir, est-ce seulement recevoir ?

Note : 8/10

Cela montre qu'il y a toujours un travail dans la perception, il a ajouté à la simple sensation visuelle l'idée qu'il y avait des hommes sous les chapeaux et les manteaux, alors qu'il aurait pu y avoir des automates. 2)      Husserl dit qu'il y a toujours une intentionnalité dans la perception ; l'intentionnalité est le contenu sémantique d'une représentation. La perception...

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L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

Note : 8/10

.../... * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle «, naturellement présente...

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La raison est-elle une construction de l'esprit ?

Note : 8/10

Ce qui suppose qu'on découvre ce qu'elles ont de commun, malgré leurs différences et interférences diverses. On tente de trouver une relation dans l'idée d'une interaction, d'une causalité réciproque, d'abord. L'idée empirique semble dominer : la raison dériverait des sens, ses erreurs ou sa capacité à découvrir le vrai dépendant d'eux. Ce qui pose le problème d'une possible...

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Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

Note : 8/10

Quand on parle d'un appartement, ce sont les différentes parois et les différents angles perçus tour à tour par ma vue conditionnée par la situation corporelle de ma tête.   [ B) parce que ] La connaissance de ce qui existe ne peut se faire au-delà du champ expérimental. Quel autre critère avons-nous de...

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La raison est-elle réductible à la logique ?

Note : 8/10

.. La solution serait alors, pour Kant, de s'en tenir aux exigences de l'impératif catégorique : que la maxime qui règle ma volonté puisse être considérée comme loi, et révèle ainsi sa portée universelle. Où la logique retrouve ses droits, dans l'exigence d'universalité - mais Kant remarque par ailleurs qu'au sens strict, il n'y a peut-être jamais eu...

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Peut-on se fier à la raison ?

Note : 8/10

La raison au contraire se bat avec « ses propres armes : des jugements fermes et déterminés » touchant la conduite de la vie (Descartes, Passions de l'âme), et ne peut procurer à l'homme que des motifs de satisfaction. Dans la mesure où elle est commune à tous les hommes, la raison est aussi susceptible de les réunir, par...

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La morale est-elle un produit de la raison ?

Note : 8/10

||La morale vécue, la moralité comprend de multiples éléments dont tous ne sont pas exclusivement rationnels. Mais, ici, la question est autre : il s'agit de savoir si la Morale théorique, l'Éthique, qu'il est nécessaire de distinguer de la moralité vécue, peut être exclusivement rationnelle.  || I. Les tentatives de construction rationnelle.   II. En quel sens la...

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L'argument d'autorité est-il conforme à la raison ?

Note : 8/10

Reste à savoir si l'on peut postuler une raison universelle ou pas. Parallèlement, les données sensibles s'imposent souvent à nous sans nous laisser plus de choix. Par ailleurs, elles ne nous prémunissent pas contre l'erreur, de sorte qu'elles ne peuvent, seules, nous satisfaire. En ce sens, la distinction entre raison et sensible permet une mise à l'épreuve permanente...

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La raison est-elle universelle ?

Note : 8/10

Si toutes nos connaissances reposent en définitive sur des intuitions qui nous font atteindre la réalité elle-même, notre savoir est considérablement étendu par l'élaboration rationnelle du donné intuitif : grâce à la raison, l'esprit, en se fondant sur les données expérimentales, déborde toujours plus le domaine de l'expérience; ensuite, par une organisation logique...

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La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

Note : 8/10

La croyance consiste en une attitude de l’esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuves, avec un degré plus ou moins grand de probabilité. Cette définition générale comprend deux propriétés de la croyance, qui nous permettent de la distinguer d’emblée de la raison. Tout d’abord, elle se caractérise par sa...

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