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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Art et utilité

en morale. 6. - Utilité : a) Caractère de ce qui est utile. b) (Écon.) Importance que le sujet attribue à un bien disponible en quantité limitée ; cette utilité est supposée diminuer à proportion de l'augmentation des unités du bien qui sont consommées ; par définition, on appelle utilité marginale* l'utilité de la dernière unité de bien...

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A chacun son goût ?

LE JUGEMENT DE GOÛT EST-IL UNIVERSEL ?A - Le beau se trouve-t-il dans l'objet ?■ Si l'on admet que le beau est une propriété de l'objet beau, notre jugement n'a plus rien d'individuel : il suffit, pour en juger, de reconnaître cette propriété en lui plus que l'effet qu'il produit en nous, et puisque seul l'objet est le...

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Art et imitation de la nature

N'est-il autorisé à montrer le mal que s'il présente aussi sa défaite ?  La morale peut-elle légiférer sur l'art et le dénoncer comme immoral et dangereux ? Platon était plus radical: dans les « Lois «, il n'admet dans la cité idéale en fait de musique et de poésie que celles qui soient imitation de la...

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Pour ou contre la technique ?

Supprimons la misère, alors le bonheur se substituera au malheur, et le bien au mal. De fait, les pays les plus corrompus, ceux qui sont déchirés par les guerres civiles, sont presque toujours les moins riches. Or d'où vient la richesse ? Des engrais, des machines.■ La technique est une puissance ; or la puissance est la liberté...

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Y a-t-il des limites à la connaissance ?

Le monde des Idées Pour Platon le monde sensible est un monde illusoire. L'esprit du philosophe est capable de contempler, au-delà des apparences, les Idées pures, c'est-à-dire les essences éternelles. Pour Platon, est sensible ce que l'on peut saisir par les sens, intelligible ce que l'on saisit par l'esprit ou l'intelligence, ce que...

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Science et technique

LA TECHNIQUE PRIME-T-ELLE SUR LA SCIENCE, OU L'INVERSE ?A - La primauté de la technique■ Il n'y a pas de symétrie entre la science et la technique. Les dualités théorie et pratique, connaissance et action ne doivent pas nous induire en erreur.■ La primauté de la technique se signale d'abord par son antériorité chronologique. Le premier outil précède...

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La science est-elle la seule forme possible de connaissance ?

Le positivisme puis le scientisme sont les héritiers lointains de Platon : de toutes les formes de connaissance, la science est la seule véritable. 1. LA PLURALITÉ DES MODES DE CONNAISSANCEOn peut parler de connaissance toutes les fois qu'un sujet a un rapport intime avec son objet. Ainsi parle-t-on de connaissance religieuse ou de connaissance artistique. A - La connaissance...

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Connaître et savoir

2. THÉORIE ET LA PRATIQUE■ Les Polynésiens savaient construire des embarcations sans connaître la physique ni la météorologie. Tout le monde sait au moins quelque chose : le terme de savoir est si large qu'on peut l'appliquer à l'animal et au petit enfant : l'oiseau « sait » voler, le bébé « sait » téter.■ il serait impossible...

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Savoir et savoir-faire

B- Délimitations de ce que l'on peut faire sans savoir.   1- Sans savoir, l'on peut satisfaire ses manques vitaux (manger, boire, dormir, reproduction). 2- Sans savoir, l'on ne peut être ni artiste ni artisan (Platon) 3- Sans savoir, l'on ne peut actualiser au mieux le concept d'homme (l'homme « prudent «, c'est-à-dire qui...

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Justice et force

CITATIONS: Calliclès : « La justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités ! » Platon, Gorgias, Ive s....

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Justice et vengeance

q       Cependant la juste proportion de la vengeance, et sa nécessité même ne sont estimées que par la victime, qui se fait ainsi juge et partie ; mais du point de vue de celui qui l'a lésé, et qui subit la vengeance, le dommage n'avait-il pas été infligé en toute justice ? De part et d'autre, la situation est différente : le...

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La violence peut-elle être légitime ?

La violence apparaît donc comme la source de toute légitimité, et celui dont on doit respecter la loi, c'est celui qui nous contraint d'y obéir ; les lois font les hommes où un homme fait sa loi. Il faut donc un pouvoir fort, s'il faut un ordre fixe. C'est précisément parce que Hobbes considère l'hypothétique état de nature...

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Peut-on parfois désobéir aux lois ?

Cet idéal d'autonomie n'est, au fond, pensable que si la raison humaine peut transcender tout enracinement historique, s'élever au-dessus de ce qui est, pour garantir la validité de ce qui doit ou devrait être, cad des droits fondamentaux de l'homme. Selon Kant, la raison ne peut être législatrice que pour autant qu'elle soit libre, cad qu'elle transcende tous...

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Y a-t-il un juste en soi ?

q       Lorsque l'on réfléchit sur la notion de justice, on est frappé par son extrême variabilité. Les lois qui définissent le juste et les juges qui les appliquent n'évoluent pas seulement au fil du temps, ils varient aussi selon la culture ou l'aire géographique. Dès qu'on franchit la frontière d'un Etat étranger, les règles du droit changent et l'acte...

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Lois naturelles et lois positives

Celle-ci, présente chez Cicéron, se retrouve dans le thomisme. Selon Thomas, en effet, « il y a dans les   hommes quelque loi naturelle qui est une participation à la loi éternelle et d'après  laquelle ils discernent le bien et le mal «. Cette loi est assimilable à la Raison de Dieu. Constatons aussi que la Déclaration américaine de 1776 fonde...

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Le problème du libre arbitre

A la liberté éclairée de Descartes, déterminée par la connaissance des raisons de l'action, correspond l'illusion de liberté de Spinoza, déterminée par l'ignorance des causes véritables de l'action. Les deux dernières phrases du texte sont une véritable critique de la liberté d'indifférence. "Un petit enfant croit librement appéter le lait, un jeune garçon...

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Responsabilité et culpabilité

On ne saurait être coupable de ce que l'on ignore, c'est le droit du savoir.■ De même, le droit du vouloir implique que l'on ne saurait être coupable de ce que l'on n'a pas voulu ; savoir et vouloir changent le fait, en acte ou action. De l'action que je me propose, seules les conséquences que je connaissais,...

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Pourquoi faut-il faire son devoir ?

Note : 5.5/10

Mais dans des circonstances où nous savons que l'impunité est absolument certaine, pourquoi le suivons-nous, ou pourquoi nous sentons-nous coupables ? Le plus souvent les coupables cachent leur faute, et ceux qui font leur devoir aiment qu'on le sache. Ne fait-on pas son devoir par goût d'une bonne renommée, ne cache-t-on pas ses fautes par peur de la...

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Liberté et nécessité

Note : 5.5/10

■ Si ma liberté de décision est une illusion de cause libre, c'est qu'elle a à son tour une cause, elle-même effet déterminé par une cause, etc. ; mais il faut bien qu'il y ait une première cause d'où jaillirait cette série de causes et d'effets, sans quoi jamais elle ne commencerait.■ Mais cette cause, parce que première,...

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Faire ce qui nous plaît, est-ce être libre ?

Note : 5.5/10

Il met à mort à sa guise, prend les femmes de son choix, achète ce qu'il veut. Ses désirs sont des ordres, son plaisir fait la loi. Parce qu'aucune contrainte ne pèse sur lui, parce qu'il fait tout ce qui lui plaît, il nous paraît tout-puissant et libre. Est-il vraiment le plus libre des hommes ?1. LA LIBERTÉ...

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Pour bien agir, faut-il connaître ce qu'est le bien ?

Note : 5.5/10

||La connaissance du Bien suffit à son accomplissement. On ne peut pas à la fois vouloir le connaître et contredire cette volonté en agissant mal. La source source du Mal est donc l'ignorance. Nul n'est méchant volontairement disait déjà Socrate. Connaître l'essence du Bien, c'est forcément agir conformément à lui. MAIS, on peut penser le Bien et mal agir....

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Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

Note : 8/10

||Les inventeurs du régime républicain, les Grecs, eurent à défendre leurs cités contre l'invasion de l'Empire perse. De cette guerre, la bataille des Thermopyles est demeurée célèbre : trois cents Spartiates, pour n'avoir pas fui, périrent en tentant de stopper pendant deux jours l'avancée de dizaines de milliers de soldats ennemis. Sur le lieu même de leur mort,...

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Des sociétés sans Etat ?

Note : 8/10

Dans cette absence de « roi » et de loi, on lit généralement la marque d'un déficit, qui signale surtout, au-delà de tout ethnocentrisme, une difficulté pour notre pensée : si ces sociétés ne s'organisent pas selon la division entre dominants et dominés, comment comprendre cette logique singulière d'un chef sans autorité, d'un pouvoir impuissant, d'une institution sans substance ? L'organisation d'une...

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L'utile, est-ce l'unique lien social ?

Note : 5.1/10

  A partir de ce projet, il faut aussi la volonté effective de fabriquer, de manière ordonnée, planifiée, rigoureuse. Enfin il faut mettre en branle une habileté, une force, un talent physique. Dans le moindre objet fabriqué est donc investie la totalité de nos capacités (imagination, conception, déduction, volonté, habileté, force). Cet investissement fait de l'objet fabriqué un objet...

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Qu'est-ce qu'un corps social ?

Note : 6.6/10

La société n'est pas un organisme, si chacun de ses organes n'en fait qu'à sa tête, mais un ensemble d'organismes indépendants.■ Avant de tout faire pour conserver le corps social, l'homme fait tout pour conserver son propre corps : plutôt le sacrifier pour soi, que se sacrifier pour lui. Qu'est-ce qu'un corps dont les membres peuvent vivre les...

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