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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Notre rapport au monde est-il essentiellement technique ?

 » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et...

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Notre rapport à la nature est-il en train de devenir essentiellement technique ?

C'est par l'intériorisation des contrôles et des émotions, par la volonté des classes inférieures de la société de se conformer aux normes d'excellence et aux coutumes des classes supérieures que peu à peu s'est installé dans les consciences que l'ensemble de la population s'est forgé une perception particulière de la nature. Ce n'est pas un conditionnement culturel presque...

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Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?

-Les mots constitués en langage organisent notre vision du monde. Chaque langue est un découpage particulier de la réalité. (ex : en anglais il n'y a que le pronom personnel « you », et non pas « tu » et « vous » comme en français : cela reflète une certaine façon de penser). -La langue que nous parlons peut trahir notre pensée. Le langage est un...

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Notre pensée dépend elle des conditions sociales et culturelles de notre existence ?

Note : 5.1/10

De même, la conscience est lucidité; un enfant, prenant conscience d'un danger, est prévenu du risque encouru et il hésite à l'accomplir. Il devient libre de choisir de l'accomplir, en connaissance de cause, c'est-à-dire en toute conscience. Ainsi, prendre conscience revient à faire l'expérience d'une première forme de liberté. Devenant conscient, le sujet réalise qu'il est libre, il...

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Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

Note : 5.1/10

Or la question est de savoir ce que l'on entend rigoureusement par nature ; s'il s'agit d'une " programmation ", alors notre devoir serait inscrit en nous, inné. Par nature, l'homme serait apte à savoir ce qu'il doit ou ne doit pas faire. Le savoir renvoie-t-il à la nature, ou à la culture par le biais de l'éducation...

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Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?

Note : 5.1/10

III La prise de conscience comme véritable activité transformatrice : Nietzsche et Bourdieu   - Nietzsche refuse une conception de la liberté comme achevant universellement le déterminisme. Pour lui, cette conception est due à une conception spécifique de la liberté comme libération de tout déterminisme causal : Kant aurait poursuivi dans cette...

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Notre expérience du monde est-t-elle un obstacle à sa compréhension ?

Note : 5.1/10

Or cette loi de série ou loi d'optimum s'observe dans tous les états du monde et dans tous les phénomènes. Ainsi, le monde est pleins d'étangs pleins poissons qui sont eux-mêmes pleins d'étangs et de poissons. Cette loi de série qui permet d'expliquer le monde à partir de n'importe quelle phénomène, garantit que nous puissions atteindre l'universalité du...

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Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

Note : 5.1/10

- La science comme refus de la pensée magique. La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés. La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vrai comme rectification historique d'une longue erreur, on...

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Nos rêves ont-ils un sens ?

Note : 5.1/10

Mais au-delà, selon l'expression de Laplanche : « La visée dernière de l'interprétation est le désir inconscient et le fantasme dans lequel celui-ci prend corps. « Aussi l'interprétation ne peut se constituer que parce qu'il y a à l'oeuvre, dans l'écoute et le déchiffrement, une théorie, qui seule est capable de donner le cadre...

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Nos préférences sont-elles des fonctions suffisantes pour juger une oeuvre d'art ?

Note : 5.1/10

■ En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que je n'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enlever l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel.■ Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art...

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Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

Note : 5.1/10

Je dis par exemple : « Le ciel est bleu ». Etais-je libre de dire cela ? Aucunement, car en disant ces mots, je ne faisais que constater un état de fait indépendant de moi, qu'établir un rapport qui existait déjà en dehors de moi. Mais comment ai-je pu déchiffrer ce rapport dans les choses ? J'ai eu...

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Nos pensées sont-elles bien les nôtres ?

Note : 5.1/10

Il est une chose qui pense inséparable du fait de l'existence « seule la pensée ne peut être détachée de moi ». Si je cesse de penser je cesse d'exister ; « Je pense, donc je suis ». C'est à partir de l'acte de penser du « je » que se déduit l'existence. Puisque c'est le « je » qui pense et qui agit sur ses pensées,...

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Nos désirs sont-ils nôtres ?

Note : 5.1/10

Derrière ce sujet ambigu, se cache la mécanique propre au désir. Mais qu'est-ce que le désir ? Platon, dans Le Banquet, avait déjà répondu. Le désir est manque : « Celui qui désire désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. » Tout désir, par conséquent, est d'absence : « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on...

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Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

Note : 5.1/10

Ne faut-il pas alors fonder la morale légalement afin qu'elle me soumette et qu'elle soit universelle ?   III)            Morale et loi.     §  Le principe de la loi recherché doit être à la fois universellement valable et librement reconnue. C'est alors comme loi morale que la morale apparaît comme le seul principe pouvant exercer sur moi une autorité légitime : elle est fondée et...

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Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?

Note : 5.1/10

C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience.Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant universels et nécessaires, ne sauraient nous être donnés par l'expérience. Celle-ci nous apprend, en effet, quels sont les objets possédant un caractère déterminé; elle ne saurait nous...

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N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

Note : 5.1/10

Selon ces derniers, l'enfant au départ n' a pas de vie psychique propre et ne possède pas le sentiment de son individualité. C'est par les soins qui lui sont prodigués que l'enfant commence à prendre conscience de lui. Il se saisit d'abord comme un objet pour les autres, puis comme un objet pour lui-même à partir des attitudes...

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N'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

Note : 5.1/10

||Si nous nous demandons si l’on exprime uniquement ce dont on a conscience, cela signifie que nous sommes invités à réfléchir exclusivement sur le premier sens du mot conscience que nous venons de définir, à savoir l’aperception de nos propres représentations, ce savoir réflexif de nos représentations. A première vue, que l’on puisse exprimer uniquement ce dont on...

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N'existe-t-il que des vérités de type scientifique ?

Note : 5.1/10

|| S'il nous est difficile de définir le vrai comme la prise de conscience du réel, en somme l'adequatio rei et intellectus, nous ne les détachons pas : est vrai ce qui reconstitue et retrouve l'ensemble le plus ample des phénomènes ; on s'emploiera ensuite à valider cette pleine saisie. Le vrai consisterait en une...

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N'existe-t-il de vérités que scientifiques ?

Note : 5.1/10

Toricelli refit cette expérience en imaginant des dispositifs expérimentaux différents. Pour dissiper toutes les objections contre l'existence du vide, Pascal demandera à son beau-frère Florin Périer d'organiser l'expérience du Puy-de-Dôme. Celle-ci montrera que la hauteur du vif-argent dans un tuyau est moindre en haut qu'en bas de la montagne. Il s'ensuit nécessairement...

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N'est-on moral que par intérêt ?

Note : 5.1/10

Dans le chapitre XIV du Léviathan il écrit que « Une LOI DE NATURE est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun a l'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de faire ce par quoi il pense qu'elle serait le...

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N'échange-t-on que des biens ?

Note : 5.1/10

La réponse a une telle question semble spontanément aller de soi : oui. Les rapports humains sont parcourus d'échanges multiples de bien et de services. Ceci étant objectivé et par la rendu disponible à l'échange. Ceci consistant essentiellement du fait de donner et d'en attendre une contrepartie c'est-à-dire qu'il y a transfert de biens et de services considérées comme...

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Ne travaille-t-on que pour subvenir à nos besoins ?

Note : 5.1/10

Le travail n'est-il qu'un moyen, un instrument pour parvenir à une fin, et cette fin est-elle de subvenir à ses besoins ? Subvenir à ses besoins, est-ce gagner sa vie ? On va parler de la valeur marchande du travail. Le travail ne permet-il que d'avoir un salaire permettant de subvenir ? Le travail, par définition, a pour...

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