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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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L'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Dans l'Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique Kant souligne que l'on ne doit pas s'arrêter au chaos apparent des événements. En effet au sein de l'histoire se réalise un plan de la nature qui vise notamment le progrès de l'humanité rendu possible par le développement progressif des dispositions naturelles de l'homme.   Transition : Dans la mesure...

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L'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

|| Lorsqu’une chose dépend d’une autre, cela peut signifier deux choses : d’une part, qu’elle est sous sa dépendance, qu’elle subit son autorité ; et d’autre part, qu’elle est soumise à une condition particulière (comme lorsqu’on dit : « ma venue dépend de la disponibilité de places de train «, ce qui signifie que la venue en question est...

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L'histoire advient-elle a l'homme ou advient-elle par l'homme ?

Un autre exemple en est l'émigration et le siège de Thionville dont Chateaubriand telle une « inutile Cassandre ou le chien hollandais du vaisseau de la légitimité » avait prévu qu'il serait l'un des principaux chefs d'accusation contre Louis XVI, mais que personne ne l'a écouté. Marx déplore, lui, l'accession au pouvoir « par une imbécillité astucieuse » de Louis Napoléon qui...

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L'histoire : une histoire ou des histoire ?

- Si l'histoire est une, notons qu'il y a, généralement, progrès dans l'histoire ainsi considérée. Ainsi en est-il dans la philosophie de l'histoire de Hegel où le devenir historique ne cesse de se simplifier et de se clarifier. Tout modèle historique s'avère supérieur au modèle précédent. L'histoire conçue comme un tout est liée à l'idée de progrès. Chaque...

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L'héroïsme est il une valeur dépassée ?

Qu'il s'agisse des guerres du siècle passé ou du terrorisme à l'heure actuelle, l'image du héros se ramène à ces valeurs patriotiques. ·         Il y a donc un dépassement des valeurs héroïques, qui jusqu'alors étaient inaccessibles et vertueuses, pour devenir accessible à tous : défendre sa patrie est une preuve d'héroïsme.   3.      Peut-on alors dire que la conception du héros est modifiée, ou...

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L'héritage des mots est-il un héritage d'idées ?

Mais quel est le moteur de cette évolution le langage ou la pensée ? Est-ce la pensée qui évoluant modifie le langage ? Ou est-ce que le langage lui-même peut influencer la pensée ? La question porte donc sur la nature du rapport entre les mots, le langage, et les idées, la pensée. Est-ce que les mots sont nécessairement liés à...

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L'habitude est-elle un obstacle a la création artistique ?

Note : 5.8/10

Cézanne serait l'exemple d'une perception préréflexive, mais l'application du corps au monde sensible d'un contact direct avec les choses. Il s'agit de chercher une représentation pure des choses qui mettrait au jour la structure du visible. On parvient ainsi à l'architecture invisible du visible, à la révélation de l'essence des choses. Mais n'est-ce pas là l'essence de l'art,...

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L'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?

Note : 9/10

Que signifie l'idée de perdre sa liberté ? Qu'implique-t-elle ? La liberté est-elle innée ou est-elle acquise ? A priori la liberté est considérée dans nos sociétés comme un droit, acquis, pour lequel les hommes se battent pour le garder. Ceci signifie donc que la liberté pourrait être perdue. Cette idée de possibilité de perdre sa liberté, de...

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L'expression "inégalités naturelles" n'est-elle pas vide de sens ?

Note : 9/10

La loi ou les droits de l'homme font donc abstraction de ce qui différencie les hommes pour ne garder que ce qui permet de les identifier en tant que tels. L'égalité entre les hommes est ontologique, c'est-à-dire qu'elle se base sur l'essence de l'homme. Il semble donc qu'il n'y ait pas d'inégalité naturelle dans le sens de « inégalité...

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L'expérience permet-elle de fonder toutes connaissances ?

Note : 5.1/10

. Les instruments ne sont que des théories matérialisées... »   Au niveau de l'expérimentation, l' « activité rationaliste » est encore plus nette qu'au moment de la seule observation. Car les outils de l'expérimentation sont eux-mêmes des produits de la raison et de la théorie. Et cela apparaît de façon éclatante même au niveau des appareils les plus simples et les plus...

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L'expérience nous apprend-elle quelque chose ?

Note : 5.1/10

La présence est le critère le plus intense de la réalité par la vivacité des impressions. Dans l'instant d'après il nous reste des idées de la perception, des images : c'est la rémanence. De la rémanence découle l'accoutumance. En effet chaque perception est singulière et ne peut donc rien nous apprendre sur les relations des choses entre elles. La répétition...

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L'expérience immédiate est-elle source de vérité ?

Note : 5.1/10

||• D’une part, toute expérience implique au moins deux termes : le sujet et l’objet. Comment la relation peut-elle être immédiate, directe ? Si c’était le cas, il n’y aurait qu’un seul terme, car l’immédiat c’est l’identité. Or sujet & objet sont liés dans la même expérience. Si donc l’expérience est véritablement un immédiat,...

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L'expérience garantit-elle le caractère scientifique d'un théorie ?

Note : 5.1/10

  L'expérience garantit-elle le caractère scientifique d'une théorie ? Discussion : Le sujet reprend une contradiction fort ancienne entre expérience et théorie et vise à établir les critères de la scientificité. Suggestion de plan : Première partie : L'expérience seconde   Il convient en premier lieu d'établir que si l'observation déclenche le désir de comprendre et d'apprendre, que si les hommes ont été poussés à connaître pour résoudre...

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L'expérience est-elle toujours rationnelle ?

Note : 5.1/10

  L'expérience comme vaine et illusoire   Il est facile en effet de constater que l'expérience sensible est fugitive et incertaine. Qu'elle n'est faite que d'apparences inconstantes. La connaissance dont elle relève ne saurait être qu'une connaissance imparfaite. Dans Le Théétète notamment, Platon cherche à montrer comment et pourquoi la perception sensible ne peut constituer le fondement de la connaissance véritable qu'il...

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L'expérience est-elle la seule source de nos pensées ?

Note : 5.1/10

L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsi l'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. En ce sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de l'origine ; mais il pose dans...

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