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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme d'échange ?

||NOTIONS CONCERNÉES ET APPROCHE DE LA PROBLÉMATIQUEL'échange Ce qui caractérise l'échange c'est la réciprocité. Échanger a pour fin l'acquisition de l'objet contre lequel on donne à l'autre ce que l'on possède déjà. En ce sens, on pourrait dire que l'échange s'inscrit essentiellement dans l'ordre du réel : ce que j'échange c'est le produit de mon travail, c'est ce...

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Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité ?

Oublier la dimension d'espace public de discussion et de confrontation d'idées comme condition du consensus.VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEURUne question technique qui implique une connaissance précise des mots et une culture tant philosophique que scientifique. Malgré le doute du rôle du dialogue dans la recherche de la vérité, le dialogue est-il l'équivalent du débat ou de...

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Le dialogue est-il la solution des questions politiques ?

Ne faudrait-il pas se demander quelle espèce de dialogue pourrait régler la question politique par excellence celle de l'union d'un ensemble d'invidividus en un état ?   1)      Le dialogue sans la force est inutile. a)      Croire que le dialogue puisse arranger des conflits est souvent une conception quelque peu naïve. Hobbes, auteur du célèbre Léviathan peut écrire «  les paroles sans le sabre ne...

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Le dialogue est-il la forme privilégiée du langage ?

Note : 8/10

Comme l'a souligné E. Benveniste, dans la communication animale, d'une part le message n'appelle pas de réponse de l'entourage mais une conduite, et d'autre part la communication se réfère à une donnée objective et non « linguistique ». Aussi « le message d'une abeille ne peut être reproduit par une autre qui n'aurait pas vu elle-même les choses que...

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Le dialogue abolit-il la violence ?

Note : 8/10

Cette tradition littéraire propre à la philosophie, née avec la démocratie grecque, s'est prolongée au moins jusqu'au XVIIe siècle (Leibniz, Berkeley, Hume ont écrit des dialogues philosophiques), et il n'est guère de philosophe pour ne pas reconnaître la vertu éminemment philosophique de tout dialogue véritable. Pourquoi accorde-t-on cette vertu au dialogue ?...

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Le devoir d'oubli n'est-il pas plus nécessaire que le devoir de mémoire ?

Note : 8/10

DEVOIR (lat. debere, tenir qqch de qqn, être débiteur) Gén. Le...

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Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

Note : 8/10

 Le mot "technique" est issu du grec technè qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l'homme. L’expression « développement technique « désigne plus précisément l’accroissement des machines, des sciences qui permettent à l’industrie d’évoluer. Il semble en effet...

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Le développement technique est-il un progrès ou un danger ?

Note : 8/10

alors ni les chefs d'artisans n'auraient besoin d'ouvriers, ni les maîtres d'esclaves. « (« Politique «, I, 4).Mais cette ruine, cette dégradation du corps, qui ne développe plus une habileté ou un talent mais itère & réitère un même geste qui n'a plus de sens pour celui qui l'exécute, est corrélative d'un abrutissement...

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Le développement technique est-il un facteur d'esclavage ?

Note : 8/10

3) le développement technique au contraire libère l'homme.   Condorcet dans Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain en 1795 décrit l'histoire humaine en 10 étapes.  Les trois premières époques retracent les débuts conjecturaux des sociétés humaines, simples familles ou peuplades isolées qui, passant de la pratique de la...

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Le développement des sciences est-il la recherche du savoir ou de la puissance ?

Note : 5.1/10

Aristote remarque ainsi que chaque homme à plaisir dans l'usage de ses sens au-delà de toute considération utilitaire sur les choses qu'il perçoit. Dès cette connaissance rudimentaire, qui n'est qu'une connaissance de fait, le savoir est visé pour lui-même. De plus, à un niveau supérieur de connaissance, la connaissance des rapports entre les phénomènes, le savoir devient pour...

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Le développement des sciences conduit il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

Note : 5.1/10

Bachelard a emprunté à la philosophie hégélienne le terme de dialectique pour définir l'évolution scientifique : la raison scientifique se montre capable de contester ses premiers acquis pour les dépasser, pour aller plus loin. Ainsi la mécanique newtonienne (Principes mathématiques de philosophie naturelle, 1686-87), qui permet de passer de la mécanique rationnelle à une explication...

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Le développement de la technique est-il un processus aveugle ?

Note : 5.1/10

Nous verrons qu'à côté de beaucoup d'actes explicables par l'imitation, ou par l'association automatique des images, il en est que nous n'hésitons pas à déclarer intelligents ; en première ligne figurent ceux qui témoignent d'une pensée de fabrication, soit que l'animal arrive à façonner lui-même un instrument grossier, soit qu'il utilise à son profit un objet fabriqué par...

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Le développement de la technique obéit-il a une fatalité ?

Note : 5.1/10

|| « Fatalité « : « caractère de ce qui est fatal « ; « fatal « : 1) « Ce qui est fixé par le destin, inévitable « ; 2) « Qui entraîne la perte, la ruine, la mort «. On peut donc distinguer deux problématiques dans la question posée: a) celle du caractère inévitable...

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Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

Note : 5.1/10

Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la volonté d'ingurgiter un...

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Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

Note : 5.1/10

Or, dès que l'enfant prend conscience que l'objet du désir de la mère n'est autre que le Père, l'enfant ne peut s'accommoder de cette frustration qu'en la désignant de manière symbolique, c'est-à-dire grâce au langage. Par un procédé que Lacan nomme métaphorique, l'enfant abandonne sa passivité et la souffrance qu'elle occasionne et désigne activement l'objet de son désir...

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Le désir n'est-il pour l'homme que détresse et souffrance ?

Note : 5.1/10

Bref, à regarder les choses lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie. Certes, nous avons l'espoir d'arriver un jour au bonheur par la satisfaction de tous nos désirs : c'est d'ailleurs ce qui nous fait vivre, mais ce n'est qu'illusion vaine. Ce qu'il faut donc, c'est arriver à échapper...

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