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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Puis-je connaître le point de vue d'autrui ?

Un tel passage peut-il se faire sans porter préjudice à la subjectivité, à l'individualité ? (on sait bien que les régimes totalitaire ont pour credo : « l'état est tout, l'individu n'est rien »)   Problématique : comment est-il possible de connaître un point de vue qui, par définition, n'est pas le sien ? Comment parvenir à la connaissance d'un point de vue autre qui égale...

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Puis-je avoir pleinement conscience de ce que je suis ?

Note : 10/10

La conscience me fait connaître que j'existe (« je pense donc je suis ») et ce que je suis : une chose pensante, distincte d'un corps et plus aisée à connaître que celui-ci. Kant est proche de cette position lorsqu'il énonce que « le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations ». En effet, de même que chez Descartes, la pensée en première personne...

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Puis-je avoir conscience de ce que je ne sais pas ?

Note : 10/10

||  Au sens premier et étymologique du mot conscience, il y a le savoir, puisque « conscience « vient du latin « cum- scientia «, qui veut dire « accompagné de savoir «, avoir conscience de quelque chose, c'est donc  agir, sentir, ou penser, et savoir qu’on agit, sent, ou pense. Il semblerait donc absurde de prétendre avoir conscience de quelque chose que je ne...

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Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

Note : 10/10

ÉLÉMENT DE RÉFLEXION * Il peut paraître curieux qu'il soit imposé sans problème que «nous sommes libres». Il y a donc lieu de rechercher selon quelle(s) conception(s) de la liberté et quelle «problématique» (si l'on peut dire) cette liberté peut apparaître. * Nous découvrirons sans doute ainsi pourquoi autrui peut être la médiation nécessaire de la révélation de cette liberté....

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Puis je me connaître ?

Note : 10/10

  Dans la recherche d'un fondement absolu de vérité, nous devons douter de tout, même de notre propre corps ; or, la première certitude à laquelle nous parvenons est celle de notre propre conscience : "Je pense, je suis" (Discours de la Méthode) ; l'ego cartésien constitue donc notre première certitude : l'individu est sa propre conscience, il est...

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Promettre, est-ce renoncer a sa liberté ?

Note : 10/10

.) Après tout, en ce qui concerne la réponse à cette question, si une promesse trompeuse est conforme au devoir, le moyen de m'instruire le plus rapide, tout en étant infaillible, c'est de me demander à moi-même : accepterais-je bien avec satisfaction que ma maxime (de me tirer d'embarras par une fausse promesse) dût valoir comme une loi...

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Profondeur et surface ?

Note : 10/10

Profondeur et surface sont du point de vue de la géométrie complémentaire, la profondeur étant la troisième dimension qui s'ajoute à la longueur et à la la largeur de la surface. Mais si l'on prend les adjectifs, on remarque au contraire une opposition entre ce qui est profond et ce qui est superficiel, opposition de valeur entre...

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Prévision et prédiction ?

Note : 10/10

Profondeur et surface sont du point de vue de la géométrie complémentaire, la profondeur étant la troisième dimension qui s'ajoute à la longueur et à la la largeur de la surface. Mais si l'on prend les adjectifs, on remarque au contraire une opposition entre ce qui est profond et ce qui est superficiel, opposition de valeur entre...

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Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

Note : 10/10

Mais Aristote insiste moins sur le genre animal que sur sa différence spécifique, qui rend légitime de faire à l'homme une place à part : l'homme est un animal politique, doué de pensée. Il existe des degrés de perfection au sein du vivant, et l'homme, par son âme rationnelle, se distingue des autres animaux qui n'ont qu'une âme nutritive,...

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Prendre son temps, est-ce le perdre ?

Note : 10/10

||■ Analyse du sujet    — La question paraît d'abord surprenante, en raison de la répétition du même verbe. On vient à bout de la difficulté en s'interrogeant sur la signification du possessif : peut-être ne perd-on qu'un temps qui n'est pas uniquement le sien, mais un temps qui obéit à des normes sociales.  —...

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Prendre conscience n'est-il pas parfois un devoir ?

Note : 10/10

  II La conscience comme objet de devoir par excellence : Platon et Descartes   -Platon : La prise de conscience du fait que nous ne vivons que dans un monde empirique d'images trompeuses des Idées qui sont les seules réalités intelligibles est un devoir absolu pour qui veut entreprendre une démarche philosophique (La République). Cette démarche n'est pas elle-même obligatoire : la plupart...

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Prendre conscience de soi. Est-ce que cela exige de se perdre ?

Note : 10/10

Or le langage est une convention non pas universelle, mais collective. Il ne transcrit pas l'originalité de ma personnalité et de mes sensations. Tel est aussi le point de vue de Bergson : pour lui, les mots sont distincts, juxtaposés, généraux et ils ne peuvent rendre compte de toute la vie de nos pensées, sa continuité et son...

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Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

Note : 10/10

Tel est le cas de l'autisme, auquel du reste nous fait penser au héros principal de "L'Étranger" de Camus, si l'on considère que l'autisme se définit comme l'incapacité pour l'individu autiste de ressentir des émotions et d'éprouver la moindre empathie pour l'Autre. La personne autiste est tellement centrée sur elle-même (on la ...

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Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

Note : 10/10

Rester spectateur, s'est se condamner.   B. Freud : l'individualité se constitue dans un rapport de force avec autrui   1. L'oedipe, un conflit formateur Nos conflits structurent notre identité sexuelle, on intériorise l'autre tout en le repoussant On passe d'une communion avec la mère, d'une stricte identité avec elle à la découverte de sa propre identité, puis la découverte d'un concurrent auprès de la...

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Pouvons-nous vivre heureux tout en ayant conscience qu'on va mourir ?

Note : 10/10

  Deuxième partie : « la mort n'est rien pour nous ».   Epicure, La Lettre à Ménecée : « Habitue-toi en second lieu à penser que la mort n'est rien pour nous, puisque le bien et le mal n'existent que dans la sensation. D'où il suit qu'une connaissance exacte de ce fait que la mort n'est rien pour nous permet de jouir de cette vie...

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Pouvons-nous vivre dans l'ignorance ?

Note : 10/10

Analyse du sujet - Ignorer c\'est ne pas savoir. Mais l\'ignorance n\'est pas simple absence de connaissance, elle est privation : le non savoir de ce qu\'on devrait savoir ; la pire ignorance étant, depuis Platon, celle qui s\'ignore elle-même. - Comprenons donc ici le terme d\'ignorer en plusieurs sens – qui seront d\'ailleurs essentiels dans la définition...

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Pouvons-nous tirer des leçons de l'histoire ?

Note : 10/10

Tirer une leçon de quelque chose c'est savoir profiter d'un enseignement, d'un avertissement. Que peut nous apprendre l'histoire ? Que nous enseigne-t-elle ? Votre professeur d'histoire, tout au long de votre scolarité, remonte le cours du temps, le fleuve de l'oubli. Préhistoire, Égypte, empires grecs et romains, guerres et paix, bouleversements sociaux, économiques, culturels, divisions de territoires, reconquêtes, mouvements...

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Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?

Note : 10/10

Mais les pensées et les sentiments d'autrui me sont inconnus. Ainsi Descartes soutenait-il que s'il regardait la vue du haut de sa fenêtre, il ne voyait que des chapeaux et des manteaux : il ne pouvait être certain qu'ils fussent portés par des hommes et non par des spectres. Pareillement puis-je être sûr que mon voisin n'est pas...

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Pouvons-nous maîtriser le temps ?

Note : 10/10

||• Est-il possible (« peut-on «) de dominer et de tenir sous sa suprématie et son pouvoir le temps ? Telle est la question posée par cet intitulé de sujet, qui nous interroge sur notre maîtrise éventuelle du temps. Le verbe « maîtriser « possède dans le contexte plusieurs acceptions légitimes : maîtriser,...

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