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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Y a-t-il du positif dans la guerre ?

Car la GUERRE ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs ; mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avéré : on doit par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte, relativement...

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Y a-t-il du positif dans la guerre ?

 »  2.    Pourtant, ce sont les intérêts antagonistes des hommes qui leur permettent de développer leurs facultés.  a)    Le hommes restent cependant en état de concurrence au sein de la société, concurrence cependant contenue par les lois. Texte :  Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, proposition 4, traduction Muglioni. « L'homme a une inclination à s'associer, parce que dans un tel état...

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Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  Nous avons présupposé que l'on ne peut comparer les événements historiques qu'en les ramenant à un principe unique régissant le développement du cours de l'histoire. Mais si l'on se donne ainsi la possibilité de comparer les événements historiques, on présuppose que la nouveauté en histoire ne peut être que relative. De plus comment être sûr que l'historien n'absolutise...

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Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  Si l'on se contentait de considérer les événements historiques au cas par cas, il n'y aurait pas d'intelligibilité de l'histoire, mais une succession de faits hétéroclites. Chaque fait ne serait ni nouveau ni semblable au précédent, mais incomparable à tout autre. On se priverait alors de toute possibilité d'évaluer s'il y a du nouveau en histoire. Pour poser...

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Y a-t-il du hasard dans les sciences ?

Cette « incertitude « ne fait pas obstacle au déterminisme macrophysique parce qu'elle est à cette échelle « noyé dans la statistique «, parce que la macrophysique opère sur des phénomènes qui mettent en cause des milliards de photons ou d'électrons. Mais le microphysicien est incapable de déterminer la trajectoire des corpuscules individuels. Il ne peut...

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Y a-t-il du désordre dans la nature ?

C'est le soleil qui est au centre du monde, et la Terre tourne autour de lui et sur elle-m?me. De plus, le monde n'est certainement pas fini, mais infini. Avec toutes ces d?couvertes, c'en est termin? du monde tel que l'Antiquit? puis le Moyen-Age se le repr?sentaient. Galil?e ouvre une crise extr?mement grave : toute une vision du monde...

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Y a-t-il des vérités définitives ?

Note : 5.8/10

Y a-t-il des vérités qui peuvent prétendre être définitivement établies ? Y a-t-il des domaines où la recherche de la vérité doit s'arrêter ?L'esprit critique, le doute, peuvent-ils être mis en échec ? III - GRANDES LIGNES DE LA REFLEXION Dans un premier temps, on s'attachera à rechercher quelques exemples de vérités pouvant prétendre au statut de vérités définitives. Dans...

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Y a-t-il des valeurs éternelles ?

Note : 5.8/10

Les remords ou, au contraire, les satisfactions sont liés à l'opinion des personnes qui m'entourent. b) Les valeurs morales sont relatives à la société. Là encore, Montaigne remet en cause l'existence de lois naturelles susceptibles de juger de la moralité, non pas d'une action, mais d'une loi. Ce décalage entre les morales se trouve porter à son comble par...

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Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?

Note : 5.8/10

MÉTHODE (gr. odos, chemin; meta, vers; d'où poursuite) Désigne soit...

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Y a-t-il des images sans modèles ?

Note : 5.8/10

Or, on peut supposer que l'image peut tout aussi bien être présentation tout court. Telle est ce que souligne Gaston Bachelard dans L'air et les songes. : « par l'imagination, nous abandonnons le cours ordinaire des choses. [...] Imaginer, c'est s'absenter, c'est s'élancer vers une vie nouvelle ». En ce sens, l'imagination est donc un instrument de libération : le réel n'a...

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Y a-t-il des fautes de goût ?

Note : 5.8/10

On ne peut pas me reprocher d'aimer ce que j'aime. Pour le goût, il n'y a pas de règles. Le bon goût est le plus souvent une affaire de mode. On ne saurait donc me reprocher mes jugements esthétiques. D'autant que le goût n'est pas synonyme de valeur morale.   Il n'y a pas de...

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Y a-t-il des expériences sans théorie ?

Note : 5.8/10

Cf. Fleming et l'invention de la pénicilline, cette expérience qui a mis au jour le médicament n'a été précédée d'aucune théorie. Ce n'est qu'après, une fois l'hypothèse lancée, que l'inventeur multiplie les expériences pour consolider ce qu'il a trouvé par hasard. * L'expérience vécue semble ne présupposer aucune théorie préalable, et pour ce qui concerne l'expérience scientifique, dire...

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Y a-t-il des actes indifférents ?

Note : 5.8/10

Cependant, ne  pas pouvoir se déterminer pour choisir un acte plutôt qu'un autre n'est-il pas le plus bas degré de la liberté ? Descartes nomme liberté d'indifférence l'état de la volonté lorsque sa perception du vrai et du bien ne la pousse ni à un choix ni à un autre. Il remarque alors que cette indétermination peut être comprise...

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Y a-t-il des actes impardonnables ?

Note : 5.8/10

«  - Peronne, Seigneur, répondit-elle!!!? «  - Moi non plus, lui dit Jésus, je ne te condamne pas. Va, désormais, et ne pèche plus. »   ARENDT Hannah, La condition de l'homme moderne   « La découverte du rôle du pardon dans les affaires humaines fut l'oeuvre de Jésus de Nazareth. »   Dans quelles situations respectives, dans quel rapport, se trouvent la conscience fautive et la conscience...

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Y a-t-il de meilleurs maîtres que l'ennui ?

Note : 5.8/10

C'est pour cela que les personnes soumises à l'ennui cherchent toujours un nouvel objet d'occupation, le jeu de cartes étant pour Schopenhauer le sommet de la bêtise humaine, cherchant à se créer des motifs artificiels pour la volonté, incapable d'en trouver à l'intérieur d'eux-mêmes. - L'ennui stimulerait la réflexion et entraînerait la clairvoyance quant à la réalité de la...

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Y a-t-il de l'intelligence dans la technique ?

Note : 5.8/10

  « Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré. [...]             C'est...

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