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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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L'homme doit-il craindre que les machines travaillent pour lui ?

C'est qu'initialement, pour les Grecs, la machine est conçue comme une ruse de l'homme contre la nature. La machine désigne dans son sens ordinaire la forme développée de l'outil, un ensemble de mécanismes combinés, destiné à produire un effet approprié à partir d'une impulsion. La machine donc fait partie de la technique et semble à l'origine être naît...

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L'homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ?

« Ainsi, formée au début pour satisfaire les besoins vitaux, elle existe pour permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins : sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plus le vivre mais le bien vivre....

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L'homme a-t-il peur de la vérité ?

.             a. Le refus de la vérité Dans le mythe de la caverne décrit par Platon, un homme accède progressivement à la vérité en sortant de la caverne, puis revient vers ses compagnons qui, eux, ignorent la vérité :   « - Et s'il lui fallait de nouveau juger ces ombres et concourir avec les prisonniers qui n'ont jamais quitté leurs chaînes, pendant...

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L'homme a-t-il peur de la vérité ?

2. Humiliation biologique avec Darwin, l'homme ne provient plus de l'homme, n'est pas le descendant d'Adam, mais le produit d'une évolution 3. Humiliation psychologique avec Freud : l'homme n'est pas le maître de lui-même, son psychisme lui échappe.   L'homme a peur de la vérité qu'il connaît, parce qu'elle remet en question la cohérence - de son système de pensée - de la...

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L'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

Elle n'est pas au commencement mais au terme d'un processus, et suppose un travail, une activité de l'esprit. « Pour se faire valoir et être reconnue comme libre, il faut que la conscience de soi se représente pour une autre comme libérée de la réalité naturelle présente. Ce moment n'est pas moins nécessaire que celui qui correspond à...

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L'homme a-t-il besoin de se faire des illusions ?

De même dans l'illusion dite « de Demoor «. De deux objets de même poids, celui qui a le plus petit volume, ainsi une bille de plomb par rapport à un morceau de bois, me paraît plus lourd, même s'ils sont soupesés par l'intermédiaire d'anneaux identiques. Or l'illusion disparaît si je les...

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L'homme a-t-il accès a l'éternité ?

L'homme, en tant qu'homme comme en tant qu'être rationnel, n'a pas accès à l'éternité, puisqu'il ne peut saisir qu'un monde déterminé par le temps (Kant).   -L'homme, c'est l'être rationnel qui se saisit et saisit le réel à travers les structures transcendantales de sa subjectivité ; il ne perçoit notamment le monde qu'à travers le sens interne du temps, qui...

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L'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le Droit civil lui revient." Spinoza, Traité théologico-politique. Nous aimons la justice car elle nous protège, pas parce qu'elle protège autrui : « Ce n'est pas parce qu'on craint de la commettre, mais c'est parce qu'on craint de la subir que l'on blâme l'injustice ». Platon « L'amour de la...

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L'homme acquiert-il la conscience de lui même "théoriquement" ?

 »[1] ; ainsi, « L'unité de la conscience avec elle-même vient donc de ce qu'elle lie toutes les représentations de la même façon. Sans le sujet transcendantal, il y aurait une multiplicité de consciences, et chaque représentation serait perçue comme une conscience différente. » III. Autisme du sujet ou lutte pour la vie   a. Le Moi infini fichtéen sera le principe déterminant de...

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L'homme a t'il besoin de l'art ?

L'objet de luxe est celui dont la présence n'apporte rien qui n'eût pu être apporté par un objet ordinaire et celui dont le retrait provoque une souffrance que l'homme eût pu ne jamais connaître. A cela, l'auteur apporte une raison : la surabondance de la nature. Mais cette surabondance n'est pas...

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L'homme a t il nécessairement besoin de religion ?

Note : 8/10

Cette notion même du semblable ne devrait-elle pas n'avoir de frontière que celle de l'espèce elle-même, celle de l'humanité ? Transition : La religion est-elle le seul moyen pour l'homme de reconnaître son semblable en chaque homme sans discrimination aucune ?   2 . Mais d'autres réponses sont envisageables au problème politique : l'éthique, la réflexion morale peuvent fournir...

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L'historien peut-il se détacher du présent ?

Note : 8/10

L'historien met donc certains faits en lumière, dans l'écriture qu'il propose, et cela il ne peut le faire que depuis sa situation présente.     II - L'histoire : entre passé et présent   L'historien, quand bien même il écrit le passé, se trouve dans le présent. Or, le souci principal, semble-t-il, est celui d'une approche biaisée du passé. Comment relater au présent...

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L'historien peut-il faire l'économie d'une philosophie de l'histoire ?

Note : 8/10

Et d'ailleurs, en définitive, y a-t-il une histoire totalisante pouvant guider l'historien ou des histoires multiples pouvant faire fonction de cadres régulateurs à l'historien ? L'idée d'une histoire et d'une philosophie globale de l'histoire n'est-elle pas lourde de malentendus? Est-elle même, à vrai dire, concevable?Si les trois premières questions sont intéressantes, la quatrième dessine une stratégie de dissertation...

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L'historien peut-il être objectif ?

Note : 8/10

Car l'historien ne tire pas sa philosophie ou sa morale de ses connaissances historiques. Tout au contraire il constitue sa vision de l'histoire à partir de perspectives philosophiques, morales politiques qui la précèdent et se projettent en elle. Il en est de l'histoire comme de la mémoire individuelle ; c'est à partir des « visées », des projets présents -dirigés vers...

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L'historien est-il homme de science ?

Note : 8/10

L'apparition de la chronologie en histoire a effectivement dirigé la recherche historique dans cette direction. La tradition méthodologique de l'histoire a poussé toujours plus loin l'idéal de rigueur et d'objectivité. Au regard des historiens contemporains, les travaux de Thucydide semblent de ce point de vue des ébauches de ce que doit être la vraie méthode de l'histoire. Les...

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