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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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L'affirmation de ma liberté peut-elle ce concilier avec le principe de mon appartenance a la nature ?

Note : 5.3/10

[II - L'homme est-il un être de nature ?]a. Opposition classique entre nature et culture (pour caractériser l'homme) : loi d'un côté, règle de l'autre.b. Ce qui distingue l'homme de l'ordre naturel (= les éléments qui marquent l'émergence de la culture) : interdit de l'inceste, travail, connaissance de la mort (cf. Hegel, ou Bataille).c. Définition « minimale »...

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L'actualité fait-elle partie de l'Histoire ?

Note : 5.3/10

|| En posant la question « l’actualité fait-elle partie de l’histoire ? « nous cherchons à déterminer si l’actualité appartient au domaine de l’histoire entendue comme continuité et discipline intellectuelle. En effet, chercher à savoir si l’actualité fait partie de l’histoire, c’est se demander si ce qui se produit au présent est partie intégrante de la continuité...

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L'activité technique nous impose-t-elle une représentation du monde ?

Note : 5.3/10

|| Tout groupe social, voire toute société globale, admet pour vivre un certain nombre de représentations de la nature, de la vie et des rapports humains, de Dieu (ou des dieux). C’est ce qu’on appelle une vision du monde, elle désigne les notions et représentations communes, les modèles éducatifs, et les comportements. Dans cette optique Lucien...

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L'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu ?

Note : 5.3/10

.../... 3 - Pas du tout, car suivre sa fantaisie ou se laisser aller aux rêves de son imagination, c'est le plus souvent être soumis aux déterminations de son corps. L'art demande de l'effort Comme le travail, l'art requiert une réflexion préalable et un effort pour mener à bien un projet...

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L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ?

Note : 5.3/10

Viendrait alors la vie sensitive, mais manifestement elle nous est commune avec le cheval, le boeuf et toute espèce d'animal. Reste la vie pratique de l'être qui participe de la raison. De celui-ci une part obéit à la raison, l'autre participe de la raison et pense. Mais cette vie raisonnable pouvant s'entendre en deux sens, il faut poser...

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L'action peut-elle se passer de la réflexion ?

Note : 5.3/10

On le voit, le sujet a des enjeux insoupçonnés. Néanmoins penser le lien « action » / « réflexion » sur ce mode, autrement dit sur celui de la supériorité de l'un par rapport à l'autre semble infructueux. Ceci apparaît dans les distinctions conceptuelles que nous avons pu élaborer. La réflexion est dans une certaine mesure un type d'action ; et l'action...

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L'action ne vise-t-elle que l'efficacité ?

Note : 5.3/10

Si pour la machine, la visée de l'efficacité est la seule permise, (car en effet une machine inefficace est mise au rebut), cela est en revanche moins évident pour l'homme. En effet, une action ratée, peut-être tout aussi profitable qu'une réussie : si cela est impensable dans le cadre du modèle productiviste, en revanche dans le cadre de l'agir...

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L'absence d'unanimité empêche-t-elle la philosophie de prétendre dire la vérité ?

Note : 5.3/10

PHILOSOPHIE (gr. philo, désirer; sophia, savoir) Étymologiquement, « amour de la sagesse «. Cependant, la sagesse n'étant qu'un art de vivre, la définition commune de la philosophie comme sagesse" est critiquable. En effet, sophia désigne en fait moins un savoir empirique adapté à la conduite de la vie qu'un savoir abstrait. En ce sens, la philosophie est essentiellement...

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La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?

Note : 5.3/10

L'expression « la vocation de l'art » désigne le but que nous recherchons à travers l'art, la fonction que nous attribuons à cette activité de productions d'artefact et que l'artiste s'efforce de remplir. L'adverbe « nécessairement » a une importance décisive dans ce sujet, dans la mesure où il nous invite à nous demander si dans tous les cas, toutes les circonstances, l'art...

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La violence relève- t-elle nature ou de la culture ?

Note : 5.3/10

Quand les hommes qui le peuvent l'éprouvent, ils sont toujours à louer et non à blâmer ; mais, quand ils ne le peuvent pas et veulent le faire de toute manière, là sont l'erreur et le blâme. »   Mais le passage de l'état de nature à l'état de culture ne garantit en rien la suppression de la violence : Machiavel utilise par...

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La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

Note : 5.3/10

Autrement dit, la conscience de soi serait impossible dans un monde où autrui n'existerait pas. Si la conscience est mouvement et retour à soi-même à partir de l'être autre, elle ne peut d'abord l'être que par la négation de l'autre. Autrement dit, la relation à autrui se présente d'emblée comme une affaire de conflit. Le « moi » de l'enfant, par...

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La violence peut-elle avoir raison ?

Note : 5.3/10

Autrement dit, la conscience de soi serait impossible dans un monde où autrui n'existerait pas. Si la conscience est mouvement et retour à soi-même à partir de l'être autre, elle ne peut d'abord l'être que par la négation de l'autre. Autrement dit, la relation à autrui se présente d'emblée comme une affaire de conflit. Le « moi » de l'enfant, par...

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La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

Note : 5.3/10

On se leurre quand on croit aux vertus réparatrices du châtiment.B. Les effets préventifs de la menace de violenceSi la violence ne peut pas en elle-même aider la société à renforcer ses liens par un sentiment de justice accru, sa possibilité, la pensée de son risque peut avoir en revanche des effets utiles en termes...

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La violence paraît-elle toujours condamnable ?

Note : 5.3/10

La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. » Alain, Les Arts et les Dieux. Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi, visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui...

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La violence est-elle un mal nécessaire ?

Note : 5.3/10

que la passion nous permette d'aimer un être autre que nous ? Il n'en est rien et, en aimant le passé, nous n'aimons que notre propre passé, seul objet de nos souvenirs. On ne saurait aimer le passé d'autrui ; par contre, l'amour peut se porter vers son avenir, et il le doit, car, aimer vraiment, c'est vouloir le...

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La violence est-elle toujours condamnable ?

Note : 5.3/10

L'État moderne est le garant de la vie politique. Il se reconnaît comme le seul détenteur légitime de la force et à ce titre préserve la défense de l'intégrité du territoire où son autorité s'exerce. En outre, aucune société n'est à l'abri de désordres qui pourraient entraver son bon fonctionnement. Il revient donc à...

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La violence est-elle légitime ?

Note : 5.3/10

Par exemple, au moment où un groupe d'individus veut s'associer, il existe en chacun de ses futurs membres une volonté commune : créer cette association, quelles que soient par ailleurs leurs volontés particulières et différentes, singulières. En promettant d'obéir à la « volonté générale », je ne promets en fait que d'obéir à moi-même, qu'à une partie de...

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La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

Note : 5.3/10

Cette occasion que vous tend la Fortune, elle s'envole ! C'est en vain qu'une fois envolée, on cherche à la ressaisir. Vous voyez que vos adversaires se préparent ; devançons leurs desseins. Celui des deux qui aura le premier repris les armes sera vainqueur » MACHIAVEL, Histoires florentines, III 13. Transition : la violence est un moyen décisif en politique en...

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