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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Peut-on tout partager ?

ART (lat. ars, habileté, talent, savoir-faire) Soit syn. de technique, ou savoir-faire constitué d'un ensemble de procédés visant un résultat pratique (ex. des arts et métiers), soit syn. de beaux-arts, terme qui désigne la pratique artistique en tant...

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Peut-on tout pardonner ?

C'est une exigence morale de respect d'autrui. Ne pas pardonner une injustice commise, c'est se montrer soit même injuste, partial. Il faut pouvoir faire abstraction du désir de vengeance.   2ème PARTIE Vécus personnels  Chacun a ses limites du pardonnable et de l'impardonnable et elles sont très aléatoires ; la gravité d'une faute est un jugement très personnel. Obliger quelqu'un à pardonner,...

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Peut-on tout nous faire croire ?

||  La question ici présente nous incite à analyser philosophiquement les notions de croyance, de persuasion, de naïveté, de pouvoir d'influence... La croyance humaine – au demeurant encore pertinente dans nos sociétés contemporaines (avec les religions ou d'autres spéculations sur une certaine réalité suprasensible) – prend alors ici une connotation péjorative car exprimée ...

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Peut-on tout justifier ?

Pour autant le constat de l'injustifiable est douloureux il remet en cause la rationalité en l'homme. Or cette rationalité lui est essentielle.   Troisième partie : La recherche de légitimation ou l'acceptation de l'absurde.   3.1 La justification doit-elle être compréhension ou acceptation ?   Dans la définition de Max Weber de l'éthique de conviction ce qu'il faut mettre en avant c'est la compréhension et non...

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Peut-on tout justifier ?

  Aristote dans le chapitre III de l'Ethique à Nicomaque tente de définir les actes volontaires et les actes involontaires. Un acte blâmable accompli sous la contrainte est-il aussi injustifiable qu'un acte libre ? Il semble bien que dans ce cas il y ait partage des responsabilités et que par voie de conséquences les circonstances de l'acte peuvent le justifier...

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Peut-on tout faire dire a l'histoire ?

Mais nous n'avons accès au cours des événements passés que par la reconstruction que nous en faisons à partir des sources historiques, les documents et les témoignages. Il en résulte deux conséquences : 1.) on peut falsifier ces sources et faire ainsi passer pour réel ce qui ne s'est jamais passé ; 2.) on peut interpréter les faits qu'on...

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Peut-on tout expliquer de l'histoire ?

||Expliquer quelque chose revient à rendre raison de ce quelque chose, c'est-à-dire à déterminer la cause d’un effet (cause efficiente) ou la raison de cet effet (cause finale, pensée comme le « ce vers quoi « tend cette chose). L’acte d’expliquer est donc orienté vers une compréhension de ce qui cause une chose, et de la fin vers laquelle elle...

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Peut-on tout échanger ?

Note : 7/10

Au XXe siècle, Hayek proposera une explication supplémentaire : l'interaction des pensées de tous les acteurs de l'activité économique l'emporte en connaissances et en capacités d'invention sur n'importe quelle instance centrale. Le meilleur ordre possible est donc celui qui résulte de la régulation opérée par des millions d'individus qui prennent des décisions...

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Peut-on tout donner ?

Note : 5.8/10

C'est l'âge de la transparence des rapports, et l'on pourrait s'interroger sur sa survivance à travers le don, acte gratuit qui n'attend rien en retour. Donner, ce n'est pas seulement faire grâce d'un objet ou de sa disponibilité, c'est réellement marquer l'autre par une présence empathique, qui n'attend rien en retour. Le don, en tant qu'il est dans...

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Peut-on tout critiquer ?

Note : 5.8/10

Il semble donc que la critique soit doublement liée aux fins et aux valeurs : d'une part celles-ci la déterminent, d'autre part, la critique peut se retourner contre elles et les prendre pour objet. On peut voir dans cette réflexivité ce qui donne sens au tout de la question « Peut-on tout critiquer? ». Nous pouvons alors, en retour, déterminer...

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Peut-on tout accepter ?

Note : 5.8/10

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Peut-on toujours obéir à la loi morale ?

Note : 5.8/10

Une petite entorse au devoir de véracité ne se justifie-t-elle pas relativement à la fin poursuivie ? Mieux, n'avons-nous pas, en pareil cas, des raisons morales de mentir ? Ne faut-il donc pas admettre qu'il n'y a pas une seule et unique source de valeur morale, mais plusieurs ? Ne faut-il pas distinguer deux positions morales : l'une que l'on peut qualifier...

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Peut-on toujours distinguer une oeuvre d'art d'un objet non esthétique ?

Note : 5.8/10

  Par rapport à la réalité courante, les manifestations de l'art possèdent une réalité plus haute, une existence plus vraie.  En épurant le réel, l'art en dévoile l'essence. C'est la considération du contenu spirituel de l'art qui permet à Hegel de distinguer trois grands types d'art: symbolique, classique, romantique. L'art symbolique ou oriental est encore à la recherche de l'Idéal. ...

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Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

Note : 5.8/10

Citons encore une fois Voltaire : « Le goût se forme insensiblement dans une nation qui n'en avait pas parce qu'on y prend peu à peu l'esprit des bons artistes. On s'accoutume à voir les tableaux avec les yeux de Le Brun, du Poussin, de Le Sueur ; on entend la déclamation notée des scènes de Quinault avec l'oreille de Lulli,...

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Peut-on tirer un bien d'un mal ?

Note : 5.8/10

Cependant même si ce monde n'est pas parfait il est le meilleur des mondes possibles, Dieu suivant, lors de la constitution de son ouvrage, la règle du meilleur. « On peut dire du mal physique que Dieu le veut souvent comme une peine due à la coulpe [faute], et souvent aussi comme un moyen propre à sa fin, c'est-à-dire...

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Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

Note : 5.8/10

Comment comprendre que l'expérience puisse nous fournir des leçons, sans nier la possibilité que nous puissions aussi connaitre sans son secours ?   3.      Peut-on tirer des leçons de l'expérience, pouvons nous conceptualiser à partir d'elle ?   ·         Tirer des leçons de l'expérience revient à accepter d'une part que l'expérience puisse nous enseigner, mais aussi d'autre part qu'elle soit une partie de notre connaissance, pas...

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Peut-on soutenir que tout est relatif ?

Note : 5.8/10

Définition des termes du sujet : « Tout est relatif » est une expression que nous employons couramment pour dire que nous ne pouvons trancher une question, pas forcément parce que nous manquons des connaissances nécessaires, mais parce que nous pensons ne pas pouvoir donner une réponse satisfaisante parce que nous ne sommes pas assez certains de connaître toutes les implications d'une...

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Peut-on soutenir que rien dans le monde ne s'est accompli sans passion ?

Note : 5.8/10

            En fait Hegel retourne contre les détracteurs de la passion leurs propres arguments : que la passion soit coextensive d'une focalisation exclusive n'est pas un défaut, l'aveuglement né de la passion permet en fait que le sujet demeure insensible à ce qui se déroule ailleurs. La passion permet de privilégier une tâche indépendamment de la diversité d'une réalité...

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Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

Note : 5.8/10

C'est plutôt le côté intelligible qui fait de nous des hommes, et les seuls êtres capables de se hisser à l'universel. C'est donc non pas le désir, que nous avons en commun avec tous les être sensibles, qui constitue notre essence, mais la raison.   III/ C'est le rapport au désir qui en fait notre essence :             Le...

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Peut-on s'opposer au progrès technique ?

Note : 6/10

-1 ° En même temps qu'elle augmentait le bien-être, la technique créait de nouveaux besoins, souvent artificiels. Qui dira la tyrannie qu'exercent le cinéma, la radio, le journal sous ses formes les moins élevées (« presse du coeur », journaux à scandales, etc.) sur certaines gens qui, à temps ou à contre-temps, ne savent plus s'en passer? Parfois...

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Peut-on s'étonner de tout ?

Note : 6/10

Peut-on s'étonner de tout ? La question peut s'entendre en deux sens, tout d'abord, on peut se demander s'il y a vraiment des choses qui sont susceptible de provoquer l'étonnement. Ne peut-on pas à l'inverse dire que certaines choses vont de soit, et ne suscitent aucune surprise parce qu'elles vont de soi et sont évidentes ? N'y a-t-il pas des...

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