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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Peut-on faire son devoir par habitude ?

L'individu devenant ainsi, par simple habitude, « conforme « au modèle de sa société, on peut qualifier globalement son comportement par le terme de « conformisme «. Et l'on voit que ce dernier, dans ce contexte, n'a rien de négatif.[B. Extension du conformisme] Ce conformisme peut toucher des valeurs dont l'importance morale est incontestable ou plus cruciale, comme...

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La liberté a-t-elle un prix ?

 » Mais, alors que l'animal est régi par l'instinct, par des règles de comportement innées, fixées par la nature, l'homme est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus...

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L'Etat doit-il garantir la justice dans les échanges ?

Il apparaît donc comme « plus puissant « ou plusvaillant « que l'autre, et conquiert du prestige. On est cependant, dans de telles situations, dans un contexte où l'« échange « ne tient pas compte des valeurs réelles des objets, et se trouve orienté dès son début par le désir d'instaurer, en fin de parcours, une inégalité.[C. La...

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Peut-on connaître le vivant sans le dénaturer ?

Du point de vue de l'ensemble, l'être vivant semble "fait pour" se perpétuer. Se perpétuer lui-même, du moins le temps nécessaire à la reproduction, et perpétuer son espèce. Du point de vue de chacune des parties, ces dernières semblent "faites pour" accomplir telle ou telle fonction. L'oeil est "fait pour" voir, la langue du fourmilier "pour" attraper les...

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Une théorie scientifique est-elle une invention ou une découverte ?

[II. L'élaboration de la théorie] [A. La loi scientifique] Lorsque Newton « découvre « la loi de la chute des corps, il peut avoir l'impression d'effectuer une découverte véritable, c'est-à-dire de révéler l'existence d'une réalité (la loi organisant un aspect du monde physique)jusqu'alors méconnue. Mais lorsque l'histoire de la physique évolue, ainsi que le montre Bachelard dans sa Philosophie du...

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Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

Selon Nietzsche, la complaisance à se remémorer ce qui a eu lieu ne peut être, si elle est constante, que stérilisante : elle fait du passé un véritable poids, qui empêche le dynamisme de l'action, et peut mener au ressenti-ment. Ne pas oublier, ce serait dans cette optique refuser de se transformer, s'en tenir aux réactions anciennes, figer...

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La religion est-elle essentielle à l'homme ?

Note : 9/10

Cela ne signifie évidemment pas que le Dieu des chrétiens (ou des juifs, ou des musulmans) constituerait un « progrès » par rapport aux esprits antérieurs : plus modestement, on peut seulement admettre qu'il comble des attentes ou des désirs plus complexes que ceux auxquels répondent les croyances animistes.Si l'on croyait pouvoir admettre que la religion, sous prétexte...

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Peut-on opposer le travail au loisir ?

Note : 5.1/10

·         Si dans la pratique, profiter de la vie, ce n'est pas travailler, pourquoi travaille-t-on ? Certes, nous répondons à des besoins essentiels : se nourrir, se vêtir. Mais justement, n'est ce pas là s'assurer d'un confort pour mieux vivre ?   2.      Mais en théorie, le travail est une acquisition de liberté, ce qui...

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Le beau est-il toujours surprenant ?

Note : 5.1/10

Cette oeuvre illustre fort bien la théorie, en gros husserlienne, selon laquelle l'objet esthétique ne s'accomplit vraiment, le temps d'un regard ou d'une audition, que dans la perception qu'elle sollicite. Si elle est précaire, inachevée, ouverte, c'est pour mieux requérir la perception active d'un spectateur qui doit être un peu un exécutant, presque...

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Parler, est-ce trahir sa pensée ?

Note : 5.1/10

||Chaque jour, nous baignons dans le langage : nous parlons et nous écoutons, nous émettons et nous recevons de nombreux messages. La même personne se trouve alternativement dans le rôle du locuteur (celui qui parle) et de l'auditeur, et il lui arrive, d'autant plus peut-être qu'elle a parfois du mal à comprendre ce qu'on voulait lui dire, d'avoir...

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La culture n'est-elle qu'une seconde nature ?

Note : 10/10

Dès leur mise au point (au néolithique supérieur), l'agriculture et l'élevage, que Lévi-Strauss considère comme les plus importantes révolutions qu'ait connues l'humanité dans son histoire, « obligent » la nature à se plier aux exigences des groupes humains. L'invention de la métallurgie ne se contente pas d'extraire les métaux du sol : elle les transforme, dans un comportement...

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Y a-t-il de faux désirs ?

Note : 7.5/10

On aura beau lui répéter qu'il a tort, qu'il perd son temps, qu'il se trompe dans l'estimation de ce qu'il désire (qu'il s'agisse d'un individu ou d'un objet), on constate qu'il ne change pas. Que le désir soit ainsi insensible à l'argumentation, même rationnelle, pourrait souligner qu'il est en lui-même irrationnel, et d'autant plus soucieux de se maintenir...

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Comment justifier le respect d'autrui ?

Note : 7.5/10

La pitié joue un autre rôle, particulièrement pratique et « terre-à-terre « (loin du « sublime « de la raison). Elle est le sentiment sur lequel, dans le début d'une réflexion (puisqu'à partir d'elle se forge une formulation qui dégage un principe), peut se construire « utilement « (mais sans la perfection, qui relève...

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Un monde sans justice est-il humain ?

Note : 8.5/10

[Introduction] La justice est l'application de la loi. Mais de quelle loi ? la loi de la nature, la loi humaine ? Peut-on penser que le cosmos porte en soi, indépendamment de l'homme, une justice, ou la justice n'appartient-elle qu'à l'homme, n'a-t-elle de sens qu'érigée par la raison humaine ? [I - Le...

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Tout peut-il s'échanger ?

Note : 8.5/10

La part de valeur non consommée ni rétribuée est réinvestie dans le Capital. Celui-ci est devenu le mythe de nos temps modernes : une richesse qui produit de la richesse. [L'homme qui n'est plus qu'une marchandise est un être dégradé. Il est moralement inconcevable d'échanger sa personne contre de l'argent. Le profit doit se soumettre à des impératifs éthiques.] La critique marxiste * Karl...

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La propriété privée est-elle légitime ?

Note : 8.5/10

Seulement, le travail ouvrier est une marchandise singulière qui a la propriété de produire à son tour de la valeur et une valeur plus élevée que sa propre valeur de marchandise. En langage plus simple, l'ouvrier rapportera au patron plus qu'il ne lui a coûté. Le bénéfice produit, c'est la plus-value (liée comme on voit, à l'origine, au...

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Société et répression des instincts ?

Note : 8.5/10

Et même si l'on peut imaginer une organisation sociale où la libido serait moins réprimée que dans la culture occidentale moderne, il reste que les pulsions agressives naturelles devront toujours être contrôlées et endiguées par l'organisation sociale. Pour Freud en effet, l'homme n'est pas naturellement bon : « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour,...

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Interprétation, vérité et délire ?

Note : 8.5/10

Rien de semblable n'existe dans les disciplines herméneutiques. Une interprétation peut être ingénieuse, pénétrante, lumineuse, mais elle reste nécessairement arbitraire. On ne peut la «falsifier«: il n'existe pas de dispositif expérimental susceptible, le cas échéant, de la réfuter. À un même fait je peux découvrir plusieurs sens. D'une même expérience, je puis proposer plusieurs interprétations, également significatives mais...

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La théorie scientifique et les faits ?

Note : 8.5/10

3. - Ensemble d'hypothèses, d'opinions gén. propres à un auteur. 4. - Construction achevée d'une doctrine scientifique : « La théorie est l'hypothèse vérifiée après qu'elle a été soumise au contrôle du raisonnement et de la critique expérimentale » (Claude BERNARD). A. Les limites de toute vérification expérimentale* Peut-on dire qu'une hypothèse, qu'une théorie scientifique soit, au sens strict, «...

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Technique et aliénation ?

Note : 8.5/10

B. La technique rend le travail superflu * Il n'est cependant pas impossible que le machinisme lui-même, en se développant, apporte des remèdes à ses propres inconvénients. Le travail automatique, monotone et inhumain de l'ouvrier rivé à sa chaîne pourrait provenir d'une mécanisation insuffisante de l'industrie. De plus en plus, les machines délivrent l'homme des tâches pénibles et répétitives....

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La technique est-elle la marque de la culture ?

Note : 8.5/10

Ces connexions réglées de techniques diverses réclament une organisation sociale déjà complexe et entraînent la division du travail. La collectivité agricole doit organiser sa défense (techniques militaires qui déterminent à leur tour des recherches métallurgiques). La concentration du groupe et l'augmentation des ressources entraînent la constitution d'une aristocratie dirigeante, l'organisation de métiers divers (poterie, tissages, techniques médicales), et...

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Exister est-ce refuser la mort ?

Note : 8.5/10

Celui qui voudrait fuir tous les risques de mort et se réfugierait dans une existence étroite, douillette et calfeutrée, oublierait précisément de vivre. Finalement, la vie n'a de sens et de prix que parce que nous ne disposons que d'un temps fini, donc susceptible d'être organisé. CITATIONS: « Philosopher c'est apprendre à mourir. » Montaigne, Essais, 1580-1588.Montaigne prône...

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L'espace est-il la forme a priori de notre sensibilité ?

Note : 8.5/10

Contre l'empirisme, Kant soutient l'existence de structures a priori qui précèdent et conditionnent notre connaissance du monde.A. L'espace est antérieur à toute perception* Au XVIIIe siècle, Kant retiendra l'idée newtonienne que l'espace est un cadre universel et nécessaire (on ne peut rien se représenter, sinon dans l'espace), mais il verra dans l'espace, non plus la structure des choses...

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L'historien peut-il faire l'économie d'une philosophie de l'histoire ?

Note : 8.5/10

Et d'ailleurs, en définitive, y a-t-il une histoire totalisante pouvant guider l'historien ou des histoires multiples pouvant faire fonction de cadres régulateurs à l'historien ? L'idée d'une histoire et d'une philosophie globale de l'histoire n'est-elle pas lourde de malentendus? Est-elle même, à vrai dire, concevable?Si les trois premières questions sont intéressantes, la quatrième dessine une stratégie de dissertation...

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L'art peut-il ne viser que l'éphémère ?

Note : 8.5/10

Voilà un sujet chausse-trappe et difficile, qu'il vaut peut-être mieux éviter à l'examen. En effet, il acquiert plusieurs significations possibles, selon la façon d'aborder et de traiter les définitions des mots. Il est clair que l'art, créateur de choses belles, cherche à fixer dans la durée, en s'inspirant de l'événementiel, des réalités, des objets, des idées, qui sont,...

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