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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Peut-on identifier l'activité de la pensée au fonctionnement du cerveau ?

Note : 5.4/10

En effet que l'esprit soit déterminé par la matière n'est pas une raison pour désirer se vautrer régressivement dans un matérialisme vulgaire. Que le supérieur (l'esprit) s'explique donc par l'inférieur (la matière) n'empêche nullement de désirer le supérieur - cela permet même de savoir pourquoi on le préfère. Le cerveau humain est la réalité la plus complexe de l'univers....

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Matière et esprit constituent-ils une ou deux réalités ?

Note : 5.4/10

Ainsi, le vivant est à la fois matière (chair, substance perceptible) et esprit (contrairement à la pierre qui n'est que matière, il est doué de mouvement, voire de pensée)             Se pose donc la question de savoir s'il est possible et légitime de scinder le monde dans son ensemble, de distinguer d'un côté la matière, et...

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La vie est-elle mécanisme ou finalité ?

Note : 5.4/10

Puis ses capacités d'adaptation et de compensation étant dépassées, il tombe malade et finit par mourir : sa mort est le signe de sa finitude. Elle est ce à quoi est conduit tout vivant. Il naît, vit et meurt. Mais il a en lui de quoi se reproduire. Le vivant : déterminisme et finalité L'individu, plante ou animal, inscrit sa...

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Toute connaissance est-elle démonstrative ?

Note : 5.4/10

La connaissance vraie se veut alors universelle, éternelle et cherchée selon les principes de raison. La connaissance est alors démonstrative d'abord dans ce qu'elle résulte d'une élaboration de l'esprit qui s'interroge sur les causes et les effets. Or comme nous l'avons vu, la démonstration permet de trouver une conclusion qui fonctionne sur le principe de la loi de causalité-...

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A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?

Note : 5.4/10

L'humanité se pose ainsi comme l'essence de l'homme. Relativement à cette essence (ou opération lexicale d'essentialisation), la temporalité de l'histoire se trouve spatialisée par l'emploi de la préposition " dans ". L'essence de l'homme (l'humanité) prend place dans le temps de l'histoire devenu espace. Ces deux opérations (essentialisation de la singularité et spatialisation du temps) sont proprement métaphysiques. En tant que...

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Y a-t-il une finalité à l'oeuvre dans l'histoire des hommes ?

Note : 5.4/10

L'apparence extérieure des faits est grise; mais le but - l'état, la patrie - la manière dont on les entend, leur connexion interne, l'Universel qui réside en eux, cela est permanent, valable dans le présent, dans le passé et pour toujours. » G.W.-F HEGEL, La raison dans l'histoire. ·         Hegel nous démontre ici que l'histoire peut dénoter un but, une orientation,...

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La pensée moderne est-elle hostile à la religion ?

Note : 5.4/10

Comment envisager que la penser moderne puisse être hostile à la religion, alors même que toutes les confessions sont dans leur totalité tolérée au sein des sociétés modernes ? Cependant, la pensée moderne repose également sur le principe de laïcité qui a put, ou peut parfois encore, entrer en conflit avec les religions. Dans cette optique, la pensée...

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L'art est-il apparence ou illusion ?

Note : 5.4/10

Mais il n'en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique, Non. Je touche successivement des arêtes, des pointes, des plans durs et lisses, et réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objet est cubique. Exercez-vous sur d'autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurer ses...

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Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

Note : 5.4/10

Ainsi comprise - et on ne peut guère la comprendre autrement - l'affirmation considérée est indiscutable : c'est bien la pensée impliquée dans la parole qui fait que nous l'emportons sur les animaux. Beaucoup d'entre eux sont plus forts que nous, d'autres sont pourvus de sens et d'instincts qui nous manquent ; il en est dont la prolifération...

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Que faire de notre temps ?

Note : 5.4/10

Je ne peux faire abstraction du temps. Même si je m'imagine un commencement au temps, c'est déjà demander ce qu'il avait avant le commencement et ce qu'il y aura après le terme. J'appréhende donc toujours le temps comme non-être, le non-temps, selon les catégories mêmes du temps : l'avant et l'après. Kant montre que le temps, ainsi que l'espace,...

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Le désir amoureux est-il l'aspiration vers plus grand que soi ?

Note : 5.4/10

C'est dans un de ses dialogues tardifs (Le Dialogue intérieur) qu'il revient sur cet épisode de sa vie, et qu'il confesse sa faute de s'être trop attardé à vouloir mettre du sens dans un désir amoureux qui ne faisait qu'occulter le véritable authentique, Dieu. Dès lors, chacun peut se voir soumis à une représentation, à une sublimation, sans...

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