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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Avons-nous besoin de modèles ?

Il n'y a aucun modèle en morale L'affirmation est de Kant, qui souligne que les exemples ne servent qu'à nous encourager. En effet, ils nous montrent qu'il est possible d'exécuter ce que la loi ordonne, ils rendent manifeste ce que la loi morale exprime le façon générale, mais nous n'avons pas besoin feux comme modèles l'action car c'est dans...

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Peut-on être historien de son temps ?

Il peut aussi aller directement vérifier ses sources et les témoignages. De plus, il connaît ce qu'il se passe dans sa totalité et n'a pas qu'une vision restreinte des événements. Il accès à la continuité des événements.   On ne peut avoir de recul sur ce qui se passe dans notre ...

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Faut-il conserver les traditions ?

Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage non seulement de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs, parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont...

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Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ?

Ma vie" et l'histoire, en un mot l'individu dans ce qu'il a d'individuel et l'individu en tant qu'il fait partie d'une collectivité traversant des événements dits historiques. Se distinguent donc la petite histoire (mon destin individuel) et la grande histoire (le destin des "peuples"). La question porte sur le croisement de ces deux types d'histoire, et sur leurs...

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L'histoire est-elle le tribunal du monde ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

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L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?

Le texte de Kant a inspiré la création de la SDN et de l'oNu, avec des résultats mitigés on le sait. Kant ne fait pas oeuvre d'historien. Réfléchissant sur l'histoire des hommes, il affirme qu'on ne peut pas, en s'appuyant sur l'expérience, prouver que l'histoire a un sens : celui du progrès moral...

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Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

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L'histoire se fait-elle toute seule ?

[...] Or la conséquent la plus prochaine qui se rattache à la transformation, c'est que celle-ci qui est ruine, est aussi naissance d'une vie nouvelle. » La transformation, les grandes périodes de l'histoire sont les moments où le monde existant et reconnu est mort, miné par de nouvelles possibilités, par l'exigence de donner forme au nouveau stade de l'Idée...

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Peut-on se désintéresser de l'actualité ?

PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale. ...

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L'histoire est-elle bien la mémoire de l'humanité ?

Mais, si nous sommes marqués par l'histoire de l'homme, tout les hommes peuvent-ils pour autant s'y référer comme étant le passé de sa famille, sa nation, sa culture ? Ce que l'on pense être une mémoire de l'humanité n'est-elle pas plutôt celle d'une culture donnée, d'une région donnée ? Et pourtant, certains événements, même s'ils sont propres à un peuple,...

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L'histoire se fait-elle toute seule ?

L'homme forge son propre destin. L'homme construit sa vie grâce à sa liberté. L'histoire ne se fait toute seule.     « Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis «. C'est là le point de départ de l'existentialisme [...]. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme,...

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Les historiens se bornent-ils à raconter des histoires ?

|| On s’aperçoit d’emblée que c’est le statut de l’histoire comme discipline qui est ici mis à la question à travers sa relativisation dans une possible multiplicité. C’est donc la valeur du discours historique qu’il s’agit ici d’interroger : s’il y a plusieurs interprétations possibles du passé, selon le contexte auquel l’historien appartient, selon son...

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L'histoire peut-elle tenir lieu de religion ?

[L'histoire peut être sacralisée. Elle peut faire l'objet d'un culte aussi fort que les cultes religieux. Les hommes peuvent s'attacher à leur passé comme ils s'attachent à la parole des fondateurs d'une religion. L'histoire, devenue un récit sacré, leur permet d'espérer, de donner un sens à leur existence.] [L'histoire est une connaissance, non une croyance. Sa vocation...

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L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

4.    Enfin l'Histoire ne se contente pas d'un simple récit : « Son but ultime est de nous fournir une explication, c'est-à-dire de démonter sous nos yeux le mécanisme des causes et des effets d'où à chaque moment est sorti un état nouveau de la société humaine « (Halphen). Mais ici se pose, on...

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L'histoire se répète-t-elle ?

Note : 7/10

Il y a une impossibilité dans le concept même de temps à le concevoir comme revenant sur lui-même. Le passé semble, par définition même, constituer un irréversible et un « en-soi «, dont je suis prisonnier. Irréversible : la présence ancienne ne saurait revenir à l'état initial et ce caractère même du temps me signale mon impuissance. Si...

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Peut-on avoir une connaissance objective du passé ?

Note : 7/10

||1. Si, comme le dit Hegel, « l'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions «, comment cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? 2. Nous allons rencontrer deux problèmes essentiels : celui de la méthode et celui de la causalité. 3. La subjectivité de l'historien n'est...

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L'humanité est-elle la seule à avoir une histoire ?

Note : 7/10

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

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L'histoire peut-elle nous apprendre à prévoir l'avenir ?

Note : 7/10

HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...

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L'histoire est-elle une science ?

Note : 7/10

2. L'histoire ne peut subir aucune vérification et se juge à l'aune de la mentalité d'une époque L'observation directe est impossible en histoire car le passé n'est plus et ne sera plus jamais. Il n'y a donc pas de lois qui puissent être soumises à l'expérience. Nous ne disposons ainsi d'aucun moyen pour juger...

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Le journaliste peut-il décider qu'un événement est historique ?

Note : 7/10

Il faut donc se pencher plus avant sur l'événement historique puisque: - certains d'entre eux marquent des grands passages, l'avènement d'ères qui secondent la constitution de l'homme comme être de l'histoire ; - et d'autres n'exhiberont leur importance que bien plus tard. Exemple : l'invention de la machine à vapeur s'avérera, à posteriori constituer un événement historique. Elle n'est pas vécue comme...

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L'histoire peut-elle être une source de leçons ?

Note : 7/10

||«L\'histoire est un grand miroir où l\'on se voit tout entier. Un homme ne fait rien qu\'un autre ne fasse ou ne puisse faire. En faisant donc attention aux grands exemples de cruauté, de dérèglements, d\'impudicités et de semblables crimes nous apercevons où nous peut porter la corruption de notre cœur quand nous ne...

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Faut-il s'intéresser plus à l'actualité qu'à l'histoire ?

Note : 7/10

Machiavel propose ses services à Laurent de Médicis et met ainsi en avant une compétence qui ne peut être que profitable au prince : celle d'avoir étudié les grands évènements passés. L'enseignement de Machiavel constituerait en cela pour le prince un formidable gain de temps : il pourrait bénéficier de la connaissance que Machiavel a acquises en de nombreuses années...

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Y a-t-il encore de la place pour des héros à notre époque ?

Note : 7/10

Certes, l'alliance de la charité et du rock'n'roll rapporte des sommes colossales. Les grands concerts pour l'Ethiopie ont déplacé des foules immenses. Mais c'étaient des hommes de spectacle que l'on allait voir, non des héros. L'héroïsme implique le sacrifice, une notion qui n'est pas à la mode.   [] Il y a pour les héros une place à chaque époque. En...

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Le hasard peut-il bien faire les choses ?

Note : 7/10

- La morphogénèse autonome désigne le fait que les êtres vivants « se construisent eux-mêmes », c'est-à-dire que l'édification de la structure organique ne se fait pas « du dehors », mais « du dedans », à partir d'un déterminisme interne et autonome. - L'invariance reproductive désigne le fait que les êtres vivants ont « le pouvoir de reproduire...

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