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EXEMPLES DE RECHERCHE


POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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A quels caractères reconnaît-on l'intelligence pratique ?

Une poule se précipite sur le grillage, recule, recommence, va et vient, sans fin, à moins que, par hasard, elle découvre l'issue. Un chien essaye une ou deux fois d'atteindre directement la nourriture, puis il fait le détour. La méthode des tâtonnements représente une conduite primitive. On peut donc déterminer le niveau d'intelligence pratique de l'animal ou de...

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Qu'est-ce qu'une image ?

Le visage, à la vérité, est moins gracieux et la voix plus sèche. J'avais oublié cette ride, cette cassure dans la voix. Proust a analysé aussi ces illusions de l'amour où l'amant finit par vivre avec l'image qu'il se fait d'une femme, pendant que la femme, elle, se modifie. Souvent aussi l'image d un être que nous voyons...

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Qu'est-ce qu'un concept ?

En face de situations objectivement différentes, l'enfant, - qui ne dispose, à cause de son faible développement physique et intellectuel, que de peu de réactions, - adopte une attitude quasi identique. Il généralise par la force des choses, pourrait-on dire, car il ne sait pas encore différencier. Ainsi devant un canard inoffensif, un...

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Qu'est-ce que la métaphysique ?

Le matérialisme répond que ce qui est premier, c'est la matière, et que l'esprit est produit par la matière. Il serait long de reprendre et de suivre l'histoire de cette querelle, sans doute interminable. Il faut pourtant noter que toute une attitude d'esprit s'y reflète. La métaphysique a tendance à rechercher ce qui est...

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Opposition entre vie publique et vie privée ?

Nous ne voyons d'eux que ce que chacun en peut voir.Nous appelons vie privée ce qui nous est caché, auquel, pour accéder, il est nécessaire d'être un familier du personnage. La connaissance de la vie privée est plus rare ; elle repose sur une fréquentation plus constante. Il faut, comme on dit, « pénétrer » dans la vie...

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Il n'y a rien qui soit plus à nous que nos erreurs (Brochard) ?

Il me semble que c'est une garantie de ma liberté. L'analyse de Brochard semble se rapprocher d'une analyse de Descartes (4e méditation : du vrai et du faux) : « Tout jugement, dit Descartes, comporte deux facteurs : une connaissance qui est une donnée de l'entendement, d'une part, et d'autre part l'adhésion le notre volonté, laquelle est infinie et...

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A qui appartient-il de décider du juste et de l'injuste ?

Dès lors, on peut se demander si la théorie du contrat social n'a pas une fonction idéologique et ne vient pas, en quelque sorte, justifier le droit du plus fort en en faisant le produit d'un pacte librement conclu par tous. Car plutôt que d'envisager avec Calliclès la loi comme étant faite par les faibles contre les forts,...

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En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

            Ainsi, pour Thomas Hobbes, dans le Léviathan et le De Cive (Du citoyen), l'état de nature est un état de guerre de tous contre tous. Les hommes, seuls et attachés à leur biens, ne s'en remettent qu'à la force pour assurer leur subsistance. Or, c'est précisément de ces conditions extrêmes que va surgir le besoin de s'associer...

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Pourquoi la folie est-elle énigmatique ?

brusquerie de là « chute » de gens sains d'esprit dans la folie... La folie est énigmatique parce qu'elle nous remet en question. Inversement, qui va contre les idées reçues passe pour fou : - le génie novateur; - l'original, l'ingénu (le Huron de Voltaire, le neveu de Rameau peint par Diderot) passent pour fous à force d'être naturels. * Définition 2...

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Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ?

Note : 5.4/10

Sujet: Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ? Général et particulier «Sciences de l'homme», «sciences humaines» : n'y a-t-il pas là une contradiction dans les termes ? Il n'y a de science, selon Aristote, que du général : peut-on prétendre soumettre à des lois générales les faits humains, qui sont toujours k fait d' individus humains,...

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La technique procure-t-elle le bonheur ?

Note : 5.4/10

Sujet : La technique procure-t-elle le bonheur ? La technique au service de l'homme La technique, pourvoyeuse de santé. On pourrait mentionner ici les progrès de la médecine et de la biologie moléculaire. La technique, pourvoyeuse de commodités. Confort électro-ménager, machines électroniques et développement de l'informatique, etc.. La technique, inductrice de proximités. On invoquerait ici notamment la conquête spatiale, la facilité et la rapidité...

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Êtes-vous d'accord avec cette formule de Dostoïevski : «Si Dieu est mort, tout est permis» ?

Note : 5.4/10

Sujet : Êtes-vous d'accord avec cette formule de Dostoïevski : «Si Dieu est mort, tout est permis» ? Sérénité et union à Dieu Le dogme chrétien nous enseigne que l'homme est une créature déchue, chassée du paradis par sa propre faute, et que le Christ est venu vivre et mourir sur terre pour la rédemption de nos péchés. L'esprit humain aurait...

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Y a-t-il une différence de nature entre l'artiste et l'artisan ?

Note : 5.4/10

Certains arts, qui sont considérés aujourd'hui comme mineurs, artisanaux, passèrent jadis pour de grands arts (par ex. : orfèvrerie et ivoires durant le haut Moyen Age).Ce n'est donc pas d'après leurs productions respectives que l'on peut distinguer nettement le travail de l'artiste et celui du maître artisan. Le créateur et le tâcheron (Idée reçue n° 2) L'artisan serait-il cependant opposable...

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L'argent n'est-il qu'un instrument d'échange ?

Note : 5.4/10

Cf. citation de Marx (ouvrage cité) pp. 93-95 : « La dépendance mutuelle et universelle des individus alors qu'ils restent indifférents les uns aux autres - telle est actuellement la caractéristique de leurs liens sociaux. Ces liens sociaux s'expriment dans la valeur d'échange, car c'est grâce à elle seulement que l'activité, ou le produit, de chaque individu devient...

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Faudrait-il vivre sans passions ?

Note : 5.4/10

Ainsi, nous avons affaire d'un côté à des mécanismes passagers (émotions) et, de l'autre (passions), à des phénomènes durables et enracinés dans la pensée. La passion fait partie de nous et de notre psychisme. Elle est en quelque sorte intégrée dans notre démarche réflexive et c'est cette structure qui la rend infiniment plus dangereuse que l'émotion, qui est...

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La valeur de l'erreur ?

Note : 5.4/10

..). b) Rôle de la science, et de l'éducation en général = nous délivrer de nos préjugés, de nos croyances mal fondées- de nos erreurs. c) L'erreur (du latin errare, se tromper) est, en ce sens, le pur opposé de la vérité : c'est au point que certains philosophes l'ont définie comme un néant (Descartes, par exemple). 2° On établit que...

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Le privilège de l'homme est-il de pouvoir dépasser le présent ?

Note : 5.4/10

 Le privilège de l'homme est-il de pouvoir dépasser le présent ? Dépasser le présent, c'est là le fait d'un être rationnel C'est parce que nous avons le privilège de pouvoir dépasser le moment qui passe que l'on nous tient pour responsables des conséquences de nos actions. C'est encore pour la même raison que nous sommes à même de tirer des leçons...

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L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient ?

Note : 5.4/10

La réponse à ces questions est du plus grand intérêt pour le problème qui nous occupe, car elle conditionne l'idée que l'on se fait de la place du moi dans l'appareil psychique. Si l'on admet que le moi conscient garde une autonomie par rapport à l'inconscient, ce dernier n'apparaît plus comme une fatalité, mais comme un obstacle à la...

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Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ?

Note : 5.4/10

Sujet : Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ? Le grand homme paraît faire l'histoire de son temps Iskander (Alexandre le Grand) est, selon le Coran, celui d'entre les mortels à qui fut donné de découvrir une fois pour toutes les limites du monde. C'est dire si les grands hommes - et surtout les grands conquérants...

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Peut-on et doit-on tout dire ?

Note : 5.4/10

Les obstacles à l'exhaustivité du discours Avons-nous la possibilité de tout dire ? De multiples censures, d'ordre politique ou social, semblent nous inciter à répondre à cette première question par la négative. Cette autre censure qui, selon Freud, contraint nos désirs inconscients à revêtir un masque - particulièrement lorsque nous rêvons - constitue, elle aussi, un obstacle à la complète...

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La vérité mathématique est-elle le modèle de toute vérité ?

Note : 5.4/10

Le raisonnement déductif. La démonstration mathématique est nécessaire (ou apodictique). Sa force probatoire s'impose comme une obligation à l'esprit. On appelle raisonnement déductif, écrit le mathématicien Jean Dieudonné, « un enchaînement de propositions disposées de telle sorte que le lecteur (ou auditeur) se voit contraint de considérer comme vraie chacune d'elles, dès qu'il a admis la vérité de celles...

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En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

Note : 5.4/10

Or ce qui caractérise avant tout l'esprit scientifique, c'est le sens du problème : « Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. « Même une connaissance acquise par un effort scientifique n'est pas définitive et doit être questionnée. Des manières de poser...

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Liberté et loi civile ?

Note : 5.4/10

B. Deuxième partie : « Non [...] liberté. » Ce second grand moment achève et explicite le premier : non seulement l'État assure la sécurité des individus, mais il permet leur accès à la liberté. Nous montons ici d'un degré: c'est le passage à la liberté rationnelle qui permet de comprendre le vrai sens du texte. Quelle est la fin...

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Autrui comme limite à ma liberté ?

Note : 5.4/10

Autrement dit, loin que l'on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-pour-autrui apparaît comme une condition nécessaire de mon être pour moi-même » : « L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l'autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. » Mais Hegel n'a...

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