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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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L'oeuvre d'art est-elle manifestation sensible de la beauté ?

Mais alors comment rencontre-t-on le beau dans le monde ? Est-ce que l'oeuvre d'art en est la manifestation sensible, ou bien est-ce la nature qui premièrement nous montre le Beau ? Nous comprenons que la beauté nous conduit à nous interroger sur le statut de l'oeuvre d'art.     I.                   L'oeuvre d'art n'est qu'imitation.   Pour savoir si l'oeuvre d'art peut nous transmettre le Beau, Socrate...

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Quelle est la nature du plaisir procuré par l'oeuvre d'art ?

Ainsi, la commodité d'une maison, la fertilité d'un champ, la puissance d'un cheval ou le bon tonnage, la sécurité et la rapidité d'un vaisseau, constituent les beautés principales de ces différents objets. Ici, l'objet que l'on nomme beau ne plaît que par sa tendance à produire un certain effet. Cet effet est le plaisir, ou le profit, de...

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Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art des autres productions du savoir-faire humain ?

Note : 6/10

La technique n'est pas neutre dans la production de l'oeuvre d'art. ·         Même débat avec la matière que dans le travail. L'art demande un certain savoir, l'artiste s'approprie les techniques de son époque pour réaliser son idée. ·         L'activité artistique ne peut être dissociée de son aspect technique. ·         La production est la transformation d'un matériau....

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La religion est-elle une aliénation ?

Note : 5.2/10

La religion a pour fonction de proposer une explication du monde, et notamment de ses origines. Les fictions qu'elle crée éclairent l'homme sur lui-même et sur l'univers dans lequel il vit, ce qui peut apparaître comme une libération, puisque l'homme leur confère un sens et fait plus que constater simplement leur existence. Dans l'histoire de l'intelligence humaine, la...

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Etre moral nous rend-il heureux ?

Note : 5.2/10

1) La formulation même de Kant, au nom duquel parle le maître, suggère une pente (« le penchant »), un mouvement inéluctable de chute, quelque chose de plus fort que soi. C'est le penchant au bonheur. Cette formulation s'oppose à la version habituelle du bonheur qui est représenté comme quelque chose vers lequel on tend, qui implique une...

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Qu'est-ce qui distingue l'art de la technique ?

Note : 5.2/10

Alors que la technique consiste en la mise en application d'une théorie, l'idée vient à l'artiste au fur et à mesure qu'il crée. Par exemple, l'architecte conçoit et dessine sa maison avant de la construire. En revanche, « un beau vers n'est pas d'abord en projet et ensuite fait; mais il se montre beau au poète; et la...

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Au nom de quoi rend-on la justice ?

Note : 5.2/10

Du Contrat social, I, 3).        c. La Bible évoque aussi la préhistoire du droit, avec la loi du Talion : « Oeil pour oeil, dent pour dent » (Exode, 21, 23-25). Cette loi figure encore ce côté d'une justice personnelle, de la vengeance sans limite, où à un mal doit répondre un autre mal. Il y a toujours ici deux...

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Peut-on dire que le travail libère l'homme ?

Note : 5.2/10

La production capitaliste entraîne d 'abord l'appauvrissement continu de toute une partie de la population : « L'ouvrier s'appauvrit à mesure qu'il produit la richesse, à mesure que sa production gagne en puissance et en volume. » Mais ce n'est là encore que l'aspect le plus extérieur, et en quelque sorte quantitatif, du phénomène. En réalité, l'ouvrier se...

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La connaissance provient-elle de l'expérience ?

Note : 5.2/10

Elles procurent une certitude « claire et distincte » qui tranche avec l'obscurité des impressions sensibles. Néanmoins, l'existence de ces idées invoquent une cosmologie ou une théologie soupçonneuse. De plus les idées de l'expérience peuvent provoquer la même certitude subjective. L'expérience implique-elle toujours une connaissance incertaine ?   Les conditions de possibilité de l'expérience a)                 Kant a entrepris la critique de la raison pure précisément pour...

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La science peut-elle se passer de l'idée de finalité ?

Note : 5.2/10

Les explications théologiques devaient suffire, on se souvient des obstacles rencontrés par Galilée par exemple, à propos de la théorie de la rotation de la terre. Le système de Ptolémée avait l'avantage de s'accorder aux croyances religieuses, de renvoyer aux principes d'autorité, et, par un biais, de retrouver les principes fondamentaux qui faisaient la force de la société...

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L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

Note : 5.2/10

Le capitaine nemo par exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin fut concrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrer dans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie de former...

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Est-il naturel de parler ?

Note : 5.2/10

Je pense que tout problème est de langage. Le langage m'apparaît comme le fait culturel par excellence, et cela à plusieurs titres ; d'abord parce que le langage est une partie de la culture, l'une de ces aptitude ou habitude que nous recevons de la tradition externe ; en second lieu, parce que le langage est l'instrument essentiel, le...

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Exister, est-ce simplement vivre ?

Note : 5.2/10

Dans un univers infini, les humains sont peu de choses si l'on s'en tient aux données matérielles. En revanche, sur un plan spirituel, la condition humaine reçoit un autre éclairage. Le Dieu de Pascal n'est pas un premier moteur mais le Dieu de l'Alliance, qui établit avec l'homme une relation de confiance et...

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Le passé est-il encore réel ?

Note : 5.2/10

L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se fait table rase ou place nette pour les choses nouvelles et plus nobles : "La faculté active d'oubli est une sorte de gardienne, de surveillante chargée de maintenir l'ordre psychique, la tranquillité, l'étiquette." Des sentiments comme le bonheur, la sérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance...

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La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Note : 5.2/10

Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de personne à personne...

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Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

Note : 8/10

D'autre part, le désir n'est jamais satiable, nous souffrons toujours de désirs inassouvis, que redoublent encore les douleurs physiques de la maladie et de la vieillesse, qui sont le lot des vivants. Bref, à regarder les choses lucidement, la vie est essentiellement faite de souffrance. Bien rares sont les moments de vraie joie....

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Le réel se réduit-il à ce qu'on en perçoit ?

Note : 9/10

  [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrement dit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perception sensible et individuelle ? Ce que je ne perçois n'existe-t-il pas...

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Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage ?

Note : 7.8/10

||  Technique : ensemble des procédés d'un art, d'un métier. La technique consiste en la fabrication d'outils.  En quel sens peut-on dire que la fabrication d'outils qui libère l'homme - Aristote pensait que l'esclavage cesserait lorsque « les navettes marcheraient toute seules « -peut-elle l'aliéner au point de le rendre esclave? Le sujet ne demande pas si...

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Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

Note : 7.8/10

Testart, en nous mettant en garde, vient nous donner le critère de légitimité des possibilités techniques : «Le chercheur n'est pas l'exécuteur de tout projet naissant dans la logique propre de la technique. Placé au creuset de la spirale des possibles, il devine avant quiconque où va la courbe, ce qu'elle vient apaiser, mais aussi ce qu'elle vient...

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Peut-on dire qu'il existe une "culture technique" ?

Note : 7.8/10

Enfin, et il faut insister sur ce point, l'homme peut être fier de son travail dans la mesure où il est bien le sien, cad un objet produit par ses qualités et qui en quelque sorte les objective. A ce que le premier Marx décrit comme une sorte « d'essence « du...

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La technique n'est-elle qu'une application des connaissances scientifiques ?

Note : 7.8/10

Le substantif science, issu du latin « scientia « qui signifie « connaissance «, « savoir «, qualifie aujourd'hui un ensemble de connaissances, systématisées dans la plupart des cas, fondées rationnellement et auxquelles on accorde une reconnaissance universelle. La technique peut être l'application des résultats de la science, mais l'est-elle toujours ? La technique n'est-elle qu'une application...

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En quel sens peut-on parler d'une rémunération et d'un prix justes ou injustes ?

Note : 7.8/10

- La question que pose le sujet est celle du critère de la justice d'une rémunération, si ce critère existe. Le sujet pose la question double de la justice d'un prix et de la justice d'une rémunération. On remarque que toute rémunération ne renvoie pas à un prix ni tout prix à une rémunération. La rémunération peut prendre...

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La notion d'échange n'a-t-elle de sens qu'économique ?

Note : 7.8/10

|| L'insuffisance de toute réalité finie (végétale, animale ou humaine) à être autarciquement ce qu'elle a à être lui commande d'échanger : en recevant et en donnant, elle s'achève opérativement. La dimension quasi métaphysique de l'échange en fait un phénomène universel allant des rapports du vivant avec son milieu aux transactions commerciales. Toutefois, qui dit échange dit réciprocité. Aussi...

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La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

Note : 7.8/10

Divers et pluriel, le besoin qui commande le travail appelle la division sociale de celui-ci. En tant que la spécialisation est l'envers de la coordination des fonctions, elle ne peut que rapprocher les hommes puisqu'elle les unit en la poursuite d'un projet commun. Partager les tâches, travailler ensemble à faire une même chose utile, n'est-ce pas un des...

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Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

Note : 7.8/10

Le travail est l'exercice quotidien de cette obéissance, de cette soumission intelligente au réel. «Intelligente« car le travail-leur ne copie pas le réel, il en ressaisit la dynamique profonde pour la faire servir à ses propres fins. Le réalisme du travail tient aussi au caractère singulier, individuel, du terme auquel il aboutit. En touchant à la matière -...

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