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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Peut-on dire que "tout travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?

|| C'est une banalité d'observer que la conception du travail a souvent varié au cours de l'histoire et d'une civilisation à l'autre. Cependant, à travers ces variations, on retrouve toujours dans la notion de travail une ambiguïté ou une ambivalence fondamentale: le travail est en effet perçu tout à la fois comme quelque chose de positif ou de...

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Peut-on apprendre à penser ?

||  Dans l'une de ses plus célèbres pensées, Pascal observait que « l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant «. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant. (Pensées) On retrouve dans cette phrase le thème pascalien de la misère de...

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L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

Note : 5.5/10

Elle se distingue de toutes les formes de croyance en ceci précisément qu'elle résiste à l'épreuve du doute et que, chaque fois que j'en fais l'expérience, je ne peux que me laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire que...

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Qu'est-ce que faire une expérience ?

Note : 5.5/10

L'examen de ces questions ne conduit-il pas en fin de compte, à s'interroger sur la nature même des enseignements que l'on peut tirer d'une expérience et sans lesquels on ne peut pas vraiment dire qu'on a « fait une expérience « ? Les expressions de la vie courante peuvent révéler, à celui qui sait les analyser, les ambiguïtés...

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A quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit ?

Note : 5.5/10

Il en va ainsi notamment avec les avancées de la neurobiologie, qui étudie les relations existant entre l'organisation des neurones et de leurs connexions et le comportement humain : quelle que puisse être la complexité des modèles qu'elle élabore, le philosophe lui objecte qu'il demeure une différence essentielle entre la modélisation scientifique d'un comportement et son « vécu...

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L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

Note : 5.5/10

- Ne pas se contenter d'énumérer les cas où la justice semble contrarier la liberté pour affirmer qu'elles sont en effet separables. - Ne pas négliger ce qu'implique la répétition du terme « exigence ». - Ne pas s'en tenir à une conception naïve de la liberté comme capacité à faire « ce que l'on veut »....

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La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

Note : 10/10

Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette recherche...

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N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

Note : 10/10

Si c'est dans l'instant que l'on trouve le bonheur, c'est aussi que souvent ce dernier est le fruit d'une rencontre avec autrui ; or la vie est ainsi faite que les rencontres sont souvent fortuites, épisodiques, éphémères.Le bonheur et l'ennui.Une rencontre se transforme-t-elle en relation durable, un flirt en mariage? Alors s'installe bien souvent non pas un bonheur...

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Peut-on être juste avec les autres sans les aimer ?

Note : 10/10

CITATIONS: « L'Amour [...] n'est autre chose qu'une Joie qu'accompagne l'idée d'une cause extérieure. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.) « Je n'existe que dans la mesure où j'existe pour autrui, et, à la limite : être, c'est aimer. » Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car...

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Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

Note : 10/10

Première partie: le malheur est source d'injustice.Le malheur, matériel ou moral, isole . Dans la Bible, le livre de Job montre comment le juste frappé par le malheur s'écrie: "pourquoi moi ?". Alors que la justice se définit en partie par l'égalité de tous, le malheureux se sent coupé des autres, isolé dans un statut à part. La...

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Les différences sont-elles des inégalités ?

Note : 5.1/10

Elle a trait à notre conduite envers les autres hommes. On ne saurait être « juste » ou « injuste » envers soi-même (Éthique à Nicomaque, V, 15, 1138 a 26). Comme l'a vu Platon, c'est la vertu toute entière. Mais en un sens plus spécial, c'est elle qui préside aux partages (justice « distributive ») ; c'est...

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Qui doit faire les lois ?

Note : 5.1/10

Les lois sont nécessaires parce que le lien social suppose une certaine harmonie ou du moins un minimum de coordination entre les activités et d'entente sur les limites réciproques de l'action de chacun ; et rien de cela n'advient spontanément. On peut alors se demander s'il est possible qu'un citoyen sache mieux que les autres inventer des règles...

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L'abus de pouvoir est-il inévitable ?

Note : 5.1/10

Pour pouvoir protester contre l'abus, il faut donc supposer que tout pouvoir n'est pas censé devenir absolu, qu'un pouvoir n'est légitime que pourvu d'une limite. Des esclaves ont-ils un degré de conscience suffisant pour penser la notion d'abus de pouvoir ? Marx et Lénine avaient vu que le premier pas vers la révolution, et peut-être le plus difficile,...

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La politique est-elle l'affaire de tous ?

Note : 6.4/10

La politique, un métier ? C'est qu'en effet la politique, surtout dans un monde en voie de globalisation, est une affaire complexe et qui requiert des compétences spécifiques. Mais le problème d'une professionnalisation de la politique ne date pas de la mondialisation : Platon évoque déjà longuement ce problème. Les sophistes :...

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Ceci n'est pas de l'art. Peut-on justifier ce jugement ?

Note : 6.4/10

Dire si oui ou non l'oeuvre fait objet d'art reviendrait à donner une définition de l'art. Ainsi, peut-on juger d'une oeuvre et avoir raison dans ce jugement. En d'autre termes, peut-on justifier le jugement qui dit : « ceci n'est pas de l'art ? » I : La satisfaction esthétique : Dans son ouvrage « critique de la faculté de juger », Kant revient sur la notion...

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L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

Note : 6.4/10

  Dans Balzac et la petite tailleuse chinoise, Dai Sijie met en scène deux adolescents déportés durant la révolution culturelle chinoise. L'un des deux adolescents, Luo tombe amoureux de la fille du tailleur de la ville la plus proche. Alors que leur relation s'approfondit, le narrateur et Luo découvrent une malle remplie de livres...

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Est-il légitime de réglementer le développement des techniques ?

Note : 6.4/10

||Le développement rapide et soutenu des techniques inquiète souvent les individus qui sentent leur bien-être, leur vie et leurs repères éthiques menacés par des innovations qui étaient impensables peu avant. Le réflexe face à cette menace est alors souvent de se tourner vers le pouvoir politique pour qu'il intervienne. Cette intervention pouvant aller de la simple limitation à...

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Travailler, est-ce seulement mettre en oeuvre une technique ?

Note : 9/10

Le travail peut être défini comme une activité réglée de transformation de la matière et de la nature en vue d'une production, ou comme une prestation de service : dans les deux cas, le travail a pour but de nous fournir de quoi satisfaire nos besoins et implique un effort. Dans la mesure où la technique caractérise un ensemble...

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L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

Note : 6/10

•    Ce sujet pose le problème du critère de la vérité : existe-t-il un signe infaillible pour reconnaître la vérité ? Ce signe serait-il l'accord entre les hommes ? Lorsque les hommes ont le même avis sur une question, cela signifie-t-il qu'ils sont dans le vrai ?•    Posséder un critère universel de la vérité nous protégerait contre les...

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Peut-on se mentir à soi-même ?

Note : 6/10

Le mensonge implique une connaissance de la vérité, de faits et une intention à dissimuler - Le mensonge est une inadéquation entre la chose dite et le réel. Si je dis "la porte est bleue", alors que la porte en réalité est rouge, ma parole est mensongère et il n'y a pas une once...

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Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

Note : 6/10

VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit.* Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène.* Qui est bien conforme à...

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N'y a-t-il de connaissance que scientifique ?

Note : 10/10

||Dans le vocabulaire courant, nous disons volontiers que nous connaissons un livre, un film, un ami ... Et pourtant l'autorité de ces connaissances pâlit dès que l'on évoque la démarche scientifique. Doit-on alors réserver à cette dernière le monopole du concept de connaissance ? N'y a-t-il de connaissance que scientifique ? Nous examinerons dans un premier temps les...

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A quoi servent les sciences ?

Note : 10/10

On le voit, pour Platon, les artisans, les producteurs se situent tout en bas de la hiérarchie. Bien plus, contrairement aux deux autres classes de la Cité, ils ne possèdent aucune vertu propre, pas même celle de travail. Si Platon refuse de leur accorder une vertu positive, c'est bien parce qu'à ses yeux, la technique n'a aucune valeur...

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Que peut nous apprendre une image ?

Note : 10/10

Cette critique rejoint en fait la perspective intellectualiste dont Platon est un des premiers représentants et qui fait valoir que les images se juxtaposent et fournissent des impressions subjectives, alors que le discours, qu'il s'agisse d'un texte ou d'un dialogue, organise logiquement des arguments conceptuels.L'intuition sans concept est aveugle.Sans opposer comme Platon l'image qui nous rattache au sensible...

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Peut-on tout exprimer ?

Note : 10/10

D'où la reprise de la thèse, mais en insistant maintenant sur le processus à l'oeuvre qui permet un passage, vers le plus (« le plus haut «, « le plus vrai «). Extrême du mot qui, mené à son terme, fait passer de l'essence à l'existence, du possible au réel. Langage qui dit le vrai, qui explicité l'implicite...

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