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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition ?

Note : 10/10

.../... le progrès de la connaissance scientifique devrait évidemment contribuer à la dissiper. Mais il semble que la religion réponde à des besoins que ne peut satisfaire la connaissance scientifique : réponse au désir infantile d'être protégé, selon Freud, à la misère sociologique, selon Marx. La connaissance scientifique ne peut alors dissiper au mieux que certaines formes spécifiques de...

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Le raisonnement philosophique peut-il tirer des enseignements de la méthode des mathématiciens ?

Note : 10/10

Les deux ont une même origine : la lumière naturelle de la raison humaine. Bien plus, les thèses philosophiques ne sont pas que cohérentes; elles sont vraies, d'abord et au moins parce qu'elles sont toutes déduites d'une expérience intellectuelle inaugurale (je doute, je suis) dont la valeur de vérité est indubitable; les propositions qui en sont logiquement tirées...

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La raison doit-elle toujours se défier des sens ?

Note : 10/10

Les auteurs sont convoqués lorsqu'ils fournissent des réponses aux questions que notre réflexion rencontre chemin faisant. Ils permettent d'avancer dans le raisonnement jusqu'à un certain point, limite qu'il faut identifier, au-delà de laquelle d'autres problèmes se posent, auxquelles il s'agira de répondre, ou bien par soi-même, ou bien en convoquant d'autres philosophes. I - Pourquoi affirmer le primat de...

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Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

Note : 10/10

Mais d'un autre côté, « nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme « (Pensées, éd. Brunschvicg, 395). Pascal fait remarquer que le modèle démonstratif de la géométrie nous amène dans un cercle vicieux: car il suppose que les termes que l'on utilise soient toujours définis de manière claire...

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Peut-on apprendre à penser ?

Note : 10/10

Pour Descartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possède naturellement. Descartes propose un discours de la méthode et fait donc une place à l'art du raisonnement droit, mais la méthode qu'il préconise est en rapport avec la méthode originaire et fondatrice : celle de la conversion de l'esprit...

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L'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

Note : 10/10

La survie de l'homme dépend d'un équilibre de la satisfaction de ses besoins naturels et nécessaires Pour vivre il doit manger pour reconstituer l'énergie que son corps a dépensé et retrouve les différents nutriments qui sont indispensable à son corps mortel. Se nourrir lui est vital, comme tout être vivant engendré par la...

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En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

Note : 10/10

L'opposition traditionnelle entre la nature et la culture s'est vue cependant remise en cause. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doive quelque chose...

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Toutes les illusions sont-elles dangereuses ?

Note : 10/10

b. L'illusion est avant tout un enfermement, une « folie ». 2) Mais toutes les illusions ne sont pas nécessairement dangereuses. a. D'une part, les illusions de la perception ne sont pas aliénantes. b. D'autre part, les illusions affectives peuvent compenser une angoisse (Freud). FREUD: «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens...» La raison nous montre que...

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Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

Note : 10/10

.../... Morale et politique peuvent, dans des perspectives différentes, s'opposer ou s'accorder. On remarque que l'accord des deux concepts peut être constaté sur le plan des faits (telles moeurs enveloppent telle politique) ou posé sur le plan de ce qui doit être (telle politique et telle morale idéales s'impliquent réciproquement). L'existence d'un tel accord...

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Comment déterminer la gravité d'une faute ?

Note : 10/10

L'opinion ne met pas toutes les fautes sur le même plan : certaines sont insignifiantes, excusables, d'autres lourdes, importantes. Le problème se pose alors de savoir comment on peut déterminer la gravité d'une faute. La faute et ses conséquencesOn définit ordinairement la gravité d'un acte par l'importance des conséquences qu'il implique, par...

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L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

Note : 10/10

La notion d'intérêt peut signifier ici intérêt personnel ou intérêt commun ; l'intérêt peut être égoïste ou « généreux «. Si l'un des deux types d'intérêt devait être une valeur morale, ce serait nécessairement l'intérêt commun puisque celui-ci se soucie de l'autre en tant que personne ou que ...

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Calculer, est-ce penser ?

Note : 10/10

||La pensée est un calcul. Les mathématiques, modèle de toute vérité, le montre à travers leur symbolisme et leur formalisme. Mais, même si le calcul demande des qualités intellectuelles d'intelligence. Penser, c'est relier la perception, le raisonnement et l'action. La véritable pensée est synthétique et dynamique alors que le calcul n'est qu'un mécanisme opératoire.||...

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Peut-on renoncer librement à sa liberté ?

Note : 10/10

Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, et les privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que même un contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable. Un ...

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Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?

Note : 10/10

||Être soumis aux lois peut s'entendre de deux façons : — être soumis aux lois de la nature, aux lois scientifiques ;    — être soumis aux lois politico-juridiques et morales. Comme le mot loi n'a pas le même sens dans les deux cas, il faudra distinguer les deux problématiques.    Il y a contradiction lorsque...

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Par le langage, peut-on agir sur la réalité ?

Note : 6/10

Mais Austin observe que certains énoncés ne sont ni vrais ni faux, car ils ne décrivent rien, mais sont les actions qu'ils énoncent: ils ne décrivent pas quelque chose, mais font quelque chose, sans donc être ni vrais ni faux, tout comme lorsque je bois un café, mon acte de boire un café n'est...

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En quels sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

Note : 5.1/10

Par exemple, sous le coup de la colère, je dis à un ami ce que je pense de lui et révèle certains de ses défauts. Souvent, nous le regrettons par la suite et disons que « nos paroles ont dépassées notre pensée «. Mais, l'ont-elle dépassée ou bien ont-elles révélé des pensées « cachées «, c'est-à-dire des...

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Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

Note : 5.1/10

Peut-il y avoir une science de l'inconscient ? I. QU'EST-CE QU'UN OBJET SCIENTIFIQUE ? Comme objet, il doit être «placé devant « le sujet connaissant. Si l'inconscient est bien ce qu'il y a de plus intime en moi, l'objection de Comte à l'égard de l'introspection doit être redoublée à son propos. Dans cette optique, Freud...

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Peut-on parler de tournants de l'histoire ?

Note : 5.1/10

De là un sentiment tragique de l'histoire, puisque l'homme ne peut que s'élever contre l'absurdité et l'injustice d'un tel destin, tout en sachant qu'il ne peut y échapper, que sa révolte sera inutile, que sa cause est juste et qu'il sera pourtant vaincu.Si l'on partage une telle conception, on voit mal en quel sens l'on pourrait parler de...

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Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires ?

Note : 5.1/10

.../... Sur ce point, on se référera, pour être convaincu, au bel ouvrage de F. Braudel : La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l'époque de Philippe II. Cette discussion des différentes façons d'écrire l'histoire repose sur une philosophie de l'histoire : les hommes sont-ils les agents, les acteurs ou les auteurs de l'histoire ? Quel est le...

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Qu'est-ce que faire une expérience ?

Note : 5.1/10

- Faire une expérience scientifique, c'est déployer une activité de questionnement à l'égard du monde: la nature ne répond qu'aux questions qu'on lui pose (cf. Kant). L'esprit dans ce cas est bien actif; il s'appuie sur les connaissances acquises et vise l'enrichissement du savoir; souci de l'universel (la loi).- «Faire une expérience» ou « savoir par expérience »...

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La mort ajoute-t-elle à la valeur de notre existence ?

Note : 5.1/10

Rousseau puis plus tard Kant pensent que la religion est nécessaire à la morale, car elle permet aussi bien la récompense du juste et le châtiment de l'injuste. L'au-delà de la vie justifie une action vertueuse.   La prise de conscience de la mort comme anéantissement : valorisation de l'existence ?   a)                  Beaucoup associent à...

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Est-il dans la nature de l'État de mettre en péril les libertés ?

Note : 5.1/10

||Analyse du sujet : q  Pour traiter ce sujet, il convient dans un premier temps de distinguer les façons de comprendre ce que désigne l'Etat. L'état c'est, en un premier sens, l'ensemble d'une communauté politique organisée et ordonnée par des lois et des institutions politiques. Mais l'Etat a pris au XIXe un autre sens. Il...

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Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

Note : 5.1/10

L'échange est cet acte humain où la liberté se révèle en se démarquant des objets échangés et donc relativisés. En ce sens, il y a quelque chose dans l'échange qui le rapproche du don.Le donSi le don n'est pas une notion du programme, c'est pourtant à son propos que la question posée nous invite...

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Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées ?

Note : 5.1/10

|| TERMES DU SUJET: — peut-on : est-il possible ; est-il légitime ? — sur le même plan : au même niveau, sur la même ligne.— mettre sur le même plan : mettre sur la même ligne, à un niveau identique. — commerce : opération ayant pour objet la vente d'une marchandise, d'une valeur, ou l'achat d'une marchandise...

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Peut-on fonder le droit sur la nature ?

Note : 5.1/10

(1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av. JC  Le discours de Calliclès (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se ...

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