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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Acte II, scène 3 et 4 de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

Théramène interrompt les deux jeunes gens pour annoncer la venue de Phèdre : la reine veut parler à Hippolyte avant son départ. Plus troublé que jamais, le prince presse Aricie de lui révéler ses véritables sentiments et la jeune fille lui fait comprendre que son amour est payé de retour. La princesse sortie, Hippolyte ordonne joyeusement à son...

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Acte II, Scène 2 de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

Les premières paroles d\'Hippolyte sont pour confirmer la mort de Thésée et affranchir Aricie de toute contrainte; la jeune fille est entièrement libre maintenant. Le prince va même jusqu\'à lui céder la couronne d\'Athènes; ne fut-elle pas l\'apanage de ses aïeux? Il se contentera, lui, de Trézène, dont il est le souverain; quant à Phèdre et son fils,...

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Acte II, Scène 1 de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

Aricie fait part de sa stupéfaction à sa confidente, Ismène : se peut-il qu\'Hippolyte la cherche et veuille lui dire adieu ? Cesse-t-elle d\'être esclave ? Le récit d\'Ismène est à peine croyable: Thésée est-il vraiment mort? Est-il retenu aux Enfers, comme on en sème le bruit, pour avoir osé y descendre vivant? Ismène en assure sa maîtresse;...

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Acte II de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

La cérémonie dramatique   Phèdre suffirait à illustrer l’aspiration du classicisme à l’équilibre à l’harmonie, et à montrer que l’exigence esthétique modèle, voire impose le déroulement de l’intrigue. Cette tragédie est en effet construite sur de savantes symétries, sur des actions, des entrevues, des situations analogues.   À la première scène de l’acte 1, où Hippolyte avouait son amour à son confident,...

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Sommaire de Phèdre

Sommaire de Phèdre Hippolyte, fils de Thésée, annonce à son gouverneur, Théramène, qu\'il quitte le séjour de Trézène pour retrouver son père, disparu depuis six mois. En fait, le jeune homme fuit Aride, qu\'il aime en secret ; n\'a-t-il pas jusqu\'alors dédaigné l\'amour? En outre Thésée a condamné au célibat cette seule survivante des Pallantides, cousins qui osèrent lui...

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L'oeuvre de Racine

L\'œuvre de Racine SOUS LE SIGNE DE LA TRAGÉDIE   L’œuvre dramatique de Racine paraît singulière. Beaucoup moins volumineuse, moins diverse que celle de Corneille, elle ne comprend qu\'une douzaine de pièces: onze tragédies et une comédie, Les Plaideurs, qui reprend d\'ailleurs sur un autre mode le thème majeur de ce théâtre - les égarements de la passion ou les ravages...

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La vie de Racine

L\'ORPHELIN DE PORT-ROYAL   Jean Racine naît en 1639 à la fin du règne de Louis XIII dans une petite ville de Picardie, La Ferté-Milon. Des notables locaux, fonctionnaires ou gens de loi, lui composent une famille sans éclat. Très tôt orphelin, l\'enfant est recueilli par sa grand-mère maternelle, qui l\'emmène vivre avec elle auprès de la célèbre abbaye de...

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Sartre: « je sauve le passé avec moi ».

Vous dégagerez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée.   La signification du passé est étroitement dépendante de mon projet présent. Cela ne signifie nullement que je puis faire varier au gré de mes caprices le sens de mes actes antérieurs ; mais, bien au contraire, que le projet fondamental que je suis décide absolument de...

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Les sens sont-ils fiables ?

■ Analyse du sujet   — Question tellement classique qu’il faudra s’efforcer de rédiger une copie échappant à la banalité : c’est pourquoi on ne s’en tiendra pas à une critique traditionnelle de la perception, même si l’on est obligé d’en faire état.   — Bien préciser dans quel but (pour quoi faire) il s’agirait de « faire confiance >> : il...

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Inhumanité de l'humain ?

Toujours pour montrer que l’acte rend humain, soulignons qui l’humanité n’est pas une entité statique, que n’évolue pas. Au contraire, Pascal nous dit, dans Les Pensées, qu’il faut considérer l’humanité << comme un même homme qui toujours survit et toujours apprend ». De là, on peut affirmer que l’action d’un homme peut servir d’exemple à d’autres hommes en...

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Le but de la philosophie est-il de changer le monde ?

■ Analyse du sujet   — La formulation du sujet fait allusion à la célèbre formule de Marx : «Jusqu’à présent les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde, il s’agit désormais de le transformer ». Mais la copie ne peut se limiter à une analyse ou un commentaire de cette phrase.   — Les changements du monde en constituent l’histoire : la...

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Peut-on affirmer que la philosophie a quelque chance d’être en prise sur le réel si elle néglige de réfléchir sur les disciplines qui élaborent la connaissance de ce dernier ?

ser ou d’en orienter la conduite vers le bien ; c’est, de l’autre côté, Pasteur (même si cette image ne correspond que partiellement à la réalité de sa conception du travail scientifique), volontiers salué comme bienfaiteur de l’humanité. Une telle ambivalence indique que la science peut en effet aboutir à n’importe quoi, parce qu’elle ne peut contrôler l’usage...

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Nietzsche: critique du libre arbitre comme effet d’une illusion.

Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas dépendre de quoi que ce soit, nous nous estimons indépendants : sophisme qui montre combien l’homme est orgueilleux et despotique. Car il admet ici qu’en toutes circonstances il remarquerait et reconnaîtrait sa dépendance dès qu’il la subirait, son postulat étant qu’il vit habituellement dans l’indépendance et qu’il éprouverait aussitôt une...

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Aristote: souhait et choix

Le choix n\'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu’il en soit visiblement fort voisin. Il n\'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé ; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l’immortalité....

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Est-il possible de ne pas être soi-même ?

■ Analyse du sujet   — << Ne pas être soi-même » = être autre que soi. Ce qui implique une définition préalable de ce que doit être un sujet, dans son être propre. Une telle définition, qui sous-entend le recours à des normes, est-elle possible ?   — L’<< identité » d’un individu n’a-t-elle pas d’autre source que lui-même ?   — <<...

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Etre obligé est-ce être aliéné ?

||Il est vrai que, dès que je me préoccupe de la présence des autres, les obligations se multiplient. La vie en collectivité impose un emploi du temps, le respect des lois, une collaboration quasi permanente. Le sujet y doit perdre son indépendance. Il se retrouve, par exemple au travail, obligé de se soumettre à des rythmes dont il...

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ROUSSEAU: Comment le suffrage individuel peut-il se tromper dans le repérage de la volonté générale ?

On demande comment un homme peut être libre, et forcé de se conformer à des volontés qui ne sont pas les siennes. Comment les opposants sont-ils libres et soumis à des lois auxquelles ils n’ont pas consenti ? Je réponds que la question est mal posée. Le citoyen consent à toutes les lois, même à celles qu’on passe...

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Quelle forme de reconnaissance peut apporter la victoire dans un combat ? Être reconnu par celui que j’ai vaincu, et qui se trouve alors mon inférieur, peut-il être satisfaisant ?

Être reconnu par les autres, c’est aussi affirmer que l’on appartient à l’humanité, mais ce n’est pas nécessairement revendiquer une place dominante par rapport aux autres. Être humain ne s’effectue d’abord que dans la réciprocité, dans l’échange, c’est-à-dire dans la multiplication infinie de la différence.   La reconnaissance que je peux espérer des autres concerne la dimension par laquelle je...

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Nécessité de l'Etat et Moralité humaine ?

■ Analyse du sujet   — La question est originale, dans la mesure où l’on avance volontiers, pour justifier l’existence de l’État, d’autres raisons que la moralisation des hommes.   — On note qu’elle implique une conception particulière de l’homme initial : c’est celle que l’on rencontre notamment chez Hobbes, auquel il convient donc de faire référence.   — Mais la question porte aussi...

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L'intérêt est-il le seul mobile social ?

||■ Analyse du sujet   — La formulation de la question semble impliquer qu’il serait peu digne de l’homme de ne vivre en société que par intérêt : ne peut-on, au contraire, l’affirmer comme une situation positive ?   — Qu’est-ce que l’« intérêt » ici désigné ? Ne pas y comprendre n’importe quel avantage : il faut peut-être distinguer un intérêt...

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Hobbes: félicité et désirs

Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d\'un objet à un autre, la saisie du premier n\'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que le...

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Freud: la religion et la science

Si on veut se rendre compte de l’essence grandiose de la religion, il faut se représenter ce qu’elle entreprend d’accomplir pour les hommes. Elle les informe sur l\'origine et la constitution du monde, elle leur assure protection et un bonheur fini dans les vicissitudes de la vie, elle dirige leurs opinions et leurs actions par des préceptes qu\'elle...

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Peut-on convaincre de la beauté d'une oeuvre d'art ?

■ Analyse du sujet   — Sujet difficile, parce que « technique » : une certaine connaissance de la réflexion kantienne sur le beau (comme objet de satisfaction universelle sans concept) est ici nécessaire.   — On peut commencer par chercher dans quels domaines il est facile de convaincre, et ce qui les caractérise. Rencontre-t-on des éléments comparables dans la beauté, ou...

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De quoi la technique nous libère-t-elle ?

■ Analyse du sujet   — L’hypothèse du caractère libérateur de la technique peut être discutée, mais seulement après qu’on aura répondu à la question elle-même.   — Le concept de << technique » est pris ici dans un sens assez étroit (il ne s’agit pas, par exemple, des techniques du corps), qui désigne la technique moderne, telle qu’elle se développe dans...

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Qu'est-ce que travailler ?

Toutefois, si le travail ne consistait qu’à transformer des matériaux naturels, on pourrait contester la différence soulignée par Marx : après tout, les activités animales peuvent aussi modifier la nature. Mais le travail opère en réalité une transformation qui est double : en plus du milieu, il transforme le travailleur lui-même.   Cette double transformation n’est pas soulignée par les...

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