Augustin, saint - religieux.

« capable de faire le bien, quand il coopère à l'action divine en lui, après l'avoir demandé.

C'est dans cette controverse importante qu'Augustin développa ses doctrines sur lepéché originel, la grâce, la prédestination et le libre arbitre. La fin de sa vie fut marquée par l'invasion Vandale en Afrique du Nord.

Il mourut pendant le siège d'Hippone, le 28 août 430.

Sa fête est célébrée le 28 août. 4 ŒUVRES Saint Augustin, la Cité de DieuDans l'architecture complexe de la Cité de Dieu de saint Augustin, le thème d'un bonheur certain et éternel comme finalité del'histoire occupe une place centrale.

C'est en effet dans la perspective escatologique du salut que s'inscrit la doctrine des deux cités :la cité terrestre, où l'amour de soi « pousse jusqu'au mépris de Dieu », opposée à la cité céleste, où l'amour de Dieu « poussejusqu'au mépris de soi ».Saint Augustin, la Cité de Dieu, 415-427.

Enluminure représentant la cour céleste, royaume de la félicitééternelle.

Illustration de la Cité de Dieu de saint Augustin, manuscrit du xv e siècle.

Musée Condé, Chantilly.Agenzia LUISA RICCIARINI—MILANO Augustin fut un auteur prolifique, convaincant et un brillant styliste.

Son œuvre est immense.

Il a laissé 113 traités, 218 lettres, plus de 500 sermons sur différents livres dela Bible.

Son ouvrage le plus connu est son autobiographie spirituelle Les Confessions, (397-401), relatant son expérience de recherche et de découverte de Dieu.

Dans sa célèbre apologie du christianisme De Civitate Dei (La cité de Dieu, 415-427), il développa un large panorama de l'histoire orienté par la foi chrétienne.

La Cité de Dieu est la cité bâtie par l'homme qui s'appuie sur Dieu pour recevoir de lui la liberté, la justice et la paix.

Elle s'oppose à la cité terrestre, représentée par l'Empire romain, qui a unidéal purement humain.

Dans son traité Sur la Trinité (399-417), Augustin tenta de trouver dans la création et, en particulier dans l'homme, des analogies de la Trinité divine, pour tenter de comprendre le mystère.

Cependant, Dieu reste au-delà de toutes les images qu'on peut en donner.

En 426-427, Augustin écrivit les Retractationes (Les Rétractations), son ultime verdict sur ses œuvres antérieures revues et corrigées par lui au soir de sa vie.

Son œuvre comprend aussi ses traités De libero arbitrio (Sur le libre arbitre, 389-395), De doctrina christiana (De la doctrine chrétienne, 396-426), De Baptismo (Sur le baptême, 404), De natura et gratia (Sur la nature et la grâce, 415). Le centre de la pensée d'Augustin est la relation et la rencontre entre l'homme et Dieu.

Pour lui, le problème de la personne humaine est inséparable de la question de Dieu.Se connaître soi-même dans les profondeurs de son âme, comme il cherche à le faire, c'est y découvrir la trace de Dieu et de son amour. Saint Augustin est le père de l'Église d'Occident autour duquel se sont développées le plus de discussions théologiques : catholiques et protestants, jansénistes et jésuitesont revendiqué son autorité.

Parce qu'elle a été élaborée au cours de controverses, sa pensée se prête à de multiples interprétations.

C'est en particulier sa doctrine de lagrâce et de la prédestination qui fut l'objet de conflits.

Luther et Calvin s'appuyèrent sur Augustin pour soutenir la prédestination.

Mais, parce que l'homme ne peut rien fairepour son salut, les œuvres perdent toute valeur.

Aussi, l'Église catholique, à travers Molina et les jésuites, chercha-t-elle à concilier le libre arbitre et la grâce.

Finalement,Jansenius voulut revenir à une stricte interprétation d'Augustin : « Le libre arbitre ne peut vouloir que le mal.

La grâce doit être constante et irrésistible et nous déterminerde l'intérieur à vouloir le bien.

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