Mahomet - religieux.

« La tradition rapporte un épisode miraculeux qui lui serait arrivé à l’âge de six ans et qui présente, selon certains exégètes modernes, des traits identiques avec les légendesqu’on retrouve dans la vie d’autres prophètes.

Deux anges sont venus, ont ouvert sa poitrine, en ont extirpé le cœur qu’ils ont soigneusement nettoyé avant de le remettreà sa place, le lavant ainsi de toute souillure et l’emplissant de foi et de piété.

Une autre aventure extraordinaire attribuée à Mahomet raconte que, pendant son sommeil, ilaurait été emporté de sa résidence mecquoise jusqu’au trône de Dieu, dans les cieux.

Ce célèbre récit est celui de la Visite nocturne (Isra), qui a donné lieu à de nombreuses allégories, notamment dans l’islam mystique (soufi), et qui aurait inspiré à Dante la Divine Comédie. Pèlerins à la Kaaba (La Mecque)La Kaaba est l'édifice de La Mecque dans lequel se trouve la Pierre noire, le point d'orientation vers lequel se tournent les musulmanspour prier.Mehmet Biber/Photo Researchers, Inc. Les diverses sources sur la vie des premiers disciples de Mahomet à La Mecque ne s’accordent que sur le fait que ces derniers ne sont ni nombreux ni puissants, et qu’ilssont farouchement combattus par la majorité des Mecquois, qui les accusent de détrôner la religion de leurs ancêtres. Un des épisodes rapporté par des sources traditionnelles et généralement considéré par les musulmans comme une pure invention concerne ce que certains exégètesmodernes ont appelé les « versets sataniques » (expression inconnue des récits traditionnels).

Désespéré de ne pouvoir rallier à lui les Mecquois, Mahomet aurait été tentépar Satan pour proclamer comme révélation divine des versets pervers, qui reconnaissent dans l’islam trois déesses du panthéon des Mecquois comme des intermédiairesentre les hommes et Dieu.

En apprenant cette nouvelle, les Mecquois se réjouissent et embrassent la nouvelle religion.

Plus tard, l’archange Gabriel apparaît à Mahomet ; illui apprend que ces révélations lui ont été inspirées par Satan et lui dicte les véritables versets divins que l’on trouve aujourd’hui dans le Coran (sourate LIII), dans lesquelsces déesses sont démystifiées et présentées comme n’étant « que des noms », sans aucune puissance ni réalité.

Lorsque ces versets rectifiés sont annoncés aux Mecquois,ces derniers abandonnent l’islam et reviennent à leur paganisme originel. 2.2 À Médine Mosquée du Prophète (Médine, Arabie saoudite)Érigée au vii e siècle, la mosquée du Prophète (Al-Masjid Al-Nabawi) à Médine est le deuxième lieu saint de l'islam.

Elle abrite letombeau de Mahomet et ceux de ses deux premiers successeurs, les califes Abu Bakr et Omar.Robert Azzi/Woodfin Camp and Associates, Inc. À La Mecque, l’opposition à Mahomet est si forte qu’un grand nombre de ses disciples doit se réfugier en Abyssinie, chez les chrétiens éthiopiens, de l’autre côté de la merRouge.

N’ayant pas réussi à trouver d’appui dans la ville de Taïef, le prophète quitte La Mecque et trouve refuge, avec ses disciples, dans la petite oasis de Yathrib, à350 kilomètres au nord de La Mecque.

Cet événement, qui date de l’an 622, est appelé l’Hégire (l’« émigration »).

Il inaugure l’établissement de la première communautémusulmane (umma) à Yathrib, qui prend le nom de Médine, et marque plus tard le début du calendrier musulman de l’ère de l’Hégire. Mahomet aurait été invité par les habitants de Yathrib pour servir de médiateur entre les différentes factions de la ville, qui se combattent par les armes.

C’est la seuleexplication plausible à la notoriété qu’il acquiert si vite auprès de la population.

Sa communauté comprend au départ des païens, des musulmans et un grand nombre desjuifs vivant dans la région.

Plus tard, la communauté n’est plus composée que de musulmans, mais tous ses membres n’ont pas adopté l’islam par conviction.

On appelleces derniers les hypocrites ou les douteurs (munafiqun). Les tribus juives, qui ont été au départ acceptées au sein de la communauté, en sont chassées ou décimées sur l’ordre du prophète au fur et à mesure que leurs relations avec les musulmans se détériorent.

Ils sont accusés de soutenir les ennemis de Mahomet. Ses succès militaires représentent l’une des principales raisons de l’autorité grandissante du prophète à Médine.

L’attaque qu’il lance sur les caravanes qoraychites à Badr,en 624, lui assure une victoire écrasante sur ses ennemis mecquois, pourtant numériquement supérieurs.

L’année suivante, il engage une nouvelle bataille contre lesQoraychites à Ohod (625), qui se termine par la déroute des musulmans.

Il réussit à repousser définitivement ses ennemis mecquois en 627, en creusant un fossé autourde Médine, qui empêche ces derniers de pénétrer dans la ville.

Son prestige s’en trouve renforcé au point que les tribus des régions avoisinantes commencent à sceller desalliances avec lui et à se convertir à la nouvelle religion.

En 628, il peut conclure avec les Mecquois le traité de Hudaibiya, par lequel il parvient, au prix de certainesconcessions, à conférer à sa communauté un statut équivalent à celui des Mecquois.

En 630, il réussit même à s’emparer de La Mecque sans coup férir.

Les Mecquois, qui sesont opposés à lui depuis longtemps, finissent par se convertir à l’islam.

Le temple de la Kaaba, qui est devenu le centre de l’islam, est dès lors accessible à tous lesmusulmans. Après la conquête de La Mecque, l’autorité et le prestige de Mahomet se répandent dans toute l’Arabie, et les forces musulmanes parviennent jusqu’au sud de la Syrie.

En632, le prophète fait le voyage de Médine à La Mecque pour accomplir son dernier pèlerinage (hajj), appelé depuis Visite d’adieu .

Il meurt peu après son retour à Médine et est enterré dans sa maison.

Une mosquée est élevée au-dessus de son tombeau.

Elle est considérée aujourd’hui comme l’une des plus importantes mosquées de l’islam. 3 LA PERCEPTION MODERNE De nombreux exégètes modernes reconnaissent la véracité des faits rapportés par la tradition sur la vie de Mahomet, mais émettent des réserves sur les élémentsmiraculeux et surnaturels qui y sont rattachés.

Tentant d’expliquer la vie et les activités de Mahomet par des facteurs économiques, politiques, sociologiques etpsychologiques, un certain nombre de chercheurs ont souligné le rôle des routes commerciales de l’ouest de l’Arabie dans le développement des conditions socialesfavorables à l’émergence d’une nouvelle religion, ainsi que dans la pénétration des influences juives et chrétiennes dans cette région.

Aussi continuent-ils de rassemblertous les événements attestés et les conditions sociales qui prévalaient au début du VIIe siècle, afin de reconstituer les faits de la vie de Mahomet en tant que personnage historique. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation.

Tous droits réservés.. »