Miguel de Unamuno
Publié le 28/09/2013
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L' Agonie du cluistianisme (1926 et 1931)
Pour Unamuno, la foi n'est pas une certitude tranquille, ni une croyance relevant du dogme, mais une lutte constante de l'individu contre le doute, une tentative héroïque et douloureuse de donner un sens à la vie.
Comme les existentialistes, Unamuno place au centre de ses préoccupations ccl'homme en chair et os>> face à l'absurdité de la mort. Esprit tourmenté, il rejette la raison et les systèmes. Sa pensée s'exprime de préférence sous forme d'essais ou de romans.
L'homme en chair et os, celui qui naît, souffre et meurt, surtout meurt; celui qui joue et dort, et pense et aime, l'homme que l'on voit, et que l'on entend, le frère, le vrai frère. Et cet homme concret est le sujet et suprême objet de la philosophie.«
Miguel de Unamuno, Le Sentiment tragique de la vie
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1 1 Principales œuvres 1
Comme les existentialistes, Unamuno place au centre de ses
préoccupations ccl'homme en chair et os>> face à l'absurdité de la
mort.
Esprit tourmenté, il rejette la raison et les systèmes.
Sa pen
sée s'exprime de préférence sous forme d'essais ou de romans.
L'Essence de
l'Espagne (1895J
Premier ouvrage d'Una
muno.
Pour le philosophe,
l'Essence
de l'Espagne ne
réside pas dans un catho licisme orthodoxe et sco- ·
lastique, mais dans le mys
ticisme et l'humanisme indi
vidualiste tels qu'ils s'ex
priment dans les oeuvres
de sainte Thérèse d'Avila
ou de Cervantès.
La Vie de Don
Quichotte et
Sancho Pança
(1905J
Unamuno fait de Don Qui
chotte le symbole du com
bat spirituel qu'il mène.
Plutôt que de voir le héros
de Cervantès comme un
fou, il en fait un idéaliste
qui lutte contre les morales
utilitaires, un héros qui
tente de transcender le nihi
lisme dans le dépassement
de soi.
Le Sentiment
tragique de la vie
(1913J
C'est l'ouvrage principal
d'Unamuno.
Pour lui, la
philosophie doit se préoc
cuper de «l'homme en chair et os» dans ce qu'il a
d'unique et d'irremplaçable.
La science, positiviste et
matérialiste, désespère
l'homme en niant que les
corps
puissent ressusciter.
La théologie, pour sa part,
cprouve» l'immortalité, mais
d'une manière toute ration
nelle et désincarnée.
Entre
les deux, reste
une voie dif
ficile, mais la seule qui
tienne compte de la cvie»
et du ccoeuu: celle d'un
spiritualisme individualiste
et mystique, seul remède
contre le désespoir et le
nihilisme.
Essais (1916-
1918J
Unamuno a recueilli ses
essais en sept volumes.
On
y retrouve les principales
idées de l'auteur: son affir
mation de la supériorité
des hommes cspirituels»,
ceux cqui ne tolèrent pas
la tyrannie de la science,
ni celle de la logique»; son
anti-intellectualisme et son
goût pour les philosophes
qui, comme Pascal, préfè
rent le sentiment à la rai
son; son pragmatisme cJatin.
et son refus des systèmes;
l'opposition entre l'esprit
français (ou européenJ,
scientifique et rationnel, et
l'âme espagnole, tragique
et passionnée.
L' Agonie du cluis
tianisme ( 1926 et
1931J
Pour Unamuno, la foi n'est
pas une certitude tranquille,
ni une croyance relevant du
dogme, mais une lutte
constante de l'individu
contre le doute, une tenta
tive héroïque et douloureuse
de donner un sens à la vie..
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