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Saint Jean de la Croix 1542-1591 Juan de Yepes est né à Fontiveros, en Vieille-Castille, le samedi 24 juin 1542.

Publié le 05/04/2015

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Saint Jean de la Croix 1542-1591 Juan de Yepes est né à Fontiveros, en Vieille-Castille, le samedi 24 juin 1542. Après une jeunesse laborieuse et pauvre, car son père s'était mésallié, il prit l'habit des Frères de Notre-Dame du Mont-Carmel, selon la Règle mitigée depuis 1431. De Médina del Campo il fut envoyé à Salamanque où, pendant trois années, il suivit les cours de la célèbre université, ainsi que l'enseignement de son Ordre au Collège Saint-André. Il porte alors le nom de Saint-Mathias. A Médina où il est venu célébrer sa première Messe, il rencontre Thérèse d'Avila. Il lui confie son désir " de plus grande perfection et de vie solitaire " et pour " se séparer du monde et s'enfoncer en Dieu " son prochain départ à la Chartreuse du Paular. (Le 24 août 1926, Pie XI l'élèvera au rang de docteur de l'Église universelle, il n'a que faire d'un bonnet de docteur en théologie scolastique.) Thérèse lui découvre alors son projet, autorisé en bonne et due forme par le Maître Général du Carmel, Jean-Baptiste Rubéo. Jean accepte de commencer la réforme des Carmes, comme elle a entrepris déjà celle des Carmélites, mais à condition " qu'il ne devra pas attendre longtemps...
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« visions, révélations ; tout cela est moins que Dieu et porte atteinte à la pureté de la vie intérieure. C'est à la demande de ses filles et de ses fils spirituels que saint Jean de la Croix a commenté ses poèmes inspirés.

Outre ses Aphorismes que nous a gardé le manuscrit authentique d' Andùjar , et qui sont d'une intensité philosophique et théologique émouvante, outre quelques lettres très précieuses, de sa main pour la plupart, nous possédons de lui des copies de quatre œ uvres didactiques : la Montée du Carmel où il est enseigné à l'âme comment elle doit se comporter tout le long du chemin spirituel vis-à-vis de Dieu, la Nuit Obscure où se trouve analysé, comme jamais on ne le fit, le travail purificateur de Dieu dans la partie sensible et dans la partie spirituelle de l'âme, le Cantique Spirituel qui traite des fiançailles et du mariage de l'âme avec Dieu, la Vive Flamme d'Amour qui esquisse les suprêmes transformations de l'âme en Dieu. La meilleure introduction aux œ uvres de saint Jean de la Croix est sa propre vie.

On saisit alors le pourquoi de ses exigences et qu'il ne se trouve ni “ au bout de la route, terrible, sanglant et les yeux secs ”, comme le croyait Huysmans, ni “ sur le toit du monde, sous un ciel sans étoiles, dans un vent glacé ”, tel le Faust de Valéry.

Ce “ grand docteur du suprême savoir incommunicable ” comme le nomme Maritain, quoique branché sur l'essentiel possède, dit le graphologue, “ une capacité d'amour d'une diversité et d'une profondeur émouvantes ”.

Grâce à une “ ouverture de c œ ur totale ”, Jean de la Croix “ existe à plein ”.

Rien ne le rebute de la misère humaine qu'il connut de si près à “ l’Hôpital des Pustules ” de Médina del Campo durant sa jeunesse : “ Plus ils sont saints les confesseurs et moins ils se scandalisent.

” S'il dit aux jeunes Carmélites de Béas, qu'il aima comme nulles autres, de considérer leurs parents “ comme des étrangers ”, ce n'est pas qu'il détestait la famille, c'est qu'il entendait raffermir leur c œ ur à cette époque de leur vie spirituelle.

Lui-même a appelé dans la masure de Durvelo où il installa la réforme de son Ordre, sa mère, son frère, sa belle-s œ ur pour faire le ménage et nous le voyons, dans un moment d'extrême lassitude, supplier sainte Thérèse d'intercéder auprès du Père Gratien, alors provincial, afin qu'il le rappelle en Castille car il ne peut souffrir les Andalous. Imitateur du Christ, dont il dessina le corps crucifié d'une plume si audacieuse qu'il fit “ une trouée dans l'art de son époque ”, saint Jean de la Croix, par une démarche suprême d'amour s'enfonce dans la mer insondable de la Divinité.. »

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