Yoga

« dent.

C'est la conquête de la maitrise corporelle par la pratique de certaines postures.

Beaucoup d'entre elles sont supposée s imiter la forme d' un objet , d'une plante, d'un animal , avec lequel s'établit ainsi une sorte de cor­ respondance .

Telle est la position bien connue du lotus.

D'autres sont particulièrement difficiles et acrobatiques , comme se maintenir longtemps debout sur une seule jambe .

Les occultistes occidentaux la rapprochent de l 'usage prêté aux anciens druides de se tenir ainsi sur un seul pied lorsqu 'ils lançaient des imprécations , l'index tendu vers l'objet de la malédiction .

4 La quatrième phase est une technique de la respi­ ration, le pranayama, dont la maitrise donne des facultés supranormales : l'air aspiré contient une essence vitale dont on apprend à retenir le plus possible pour l'envoyer, non seulement dans le corps physique, mais dans son double éthérlque.

La cinquième phase vise à chasser de soi toutes les impressions du monde extérieur .

Ainsi vidé, le cerveau, au cours de la sixième phase, est appelé à se concentrer sur un objet quelconque choisi comme point de fixation .

La septième phase est la médi­ tation.

La huitième, ou samadhl, est un état de transe ou d'extase, dans lequel les meilleurs yogis se fondent avec la divinité.

5 Se rattache enfin au hatha yoga le laya yoga, spécia ­ lement consacré au corps subtil ou au corps astral.

Il vise à agir sur les chakras, centres où se rencontrent le corps physique et le corps astral, et d'où émanent les forces invisibles .

La symbolique ésotérique y joue un grand rOie, et il y est question d'un organe de vfsion occulte, le troisième œll1 thème parfois repris dans la littérature occultiste · et fantastique d'Occident.. »