Autrui est-il un autre moi-même? Introduction Autrui n'est pas ab;olument différent de moi. S'il l'était, je n'aurais aucun rapport à...
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Autrui est-il un autre moi-même?
Introduction
Autrui n'est pas ab;olument différent de moi.
S'il l'était, je n'aurais aucun rapport à lui.1ais il
ne m.' est pas pour autant identique: il doit être autre que moi.
Entre l'identité et la différence,
faut-il donc dire qu' autrui est un autre moi-même? La question porte sur la nature des rapports
humains en général.
Savoir ce que sont les autres pour moi permet de comprendre ce qui n�us lie
et de se conduire comme il faut.
On doit d'abord voir en l'autre le semblable, à la fois îde*ique
et différent, avec lequel il est toujours possible de communiquer et de vivre en société : c'est l'ami,
le voisin, le concitoyen, c'est-à-dire l'autre moi autre que moi, dont la différence apparent� n'est
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et réelle, parce qu'elle ne renvoie qu'à elle-même et non à une identité ou une essence commune
de l'humanité.
C'est ainsi que le barbare, l'autiste et le fou sont des hommes semblables à hous,
bien que l'on ne puisse généralement vivre et communiquer avec eux comme avec les autres\.
Qui
donc est l'autre pour moi: est-ce mon prochain, un être autre comme moi, avec lequel j� puis
cependant m'unir parce qu'il n'existe entre nous qu'une différence superficielle et contingentd? Ou
est-ce un être lointain, sans moi, avec lequel je ne puis partager que la différence et non l'idkntité
parce qu'elle seule est réelle? Cette réflexion théorique sur notre rapport à autrui s'avère ainsi lavoir
une dimension ontologique et une signification pratique.
Il s'agit de séparer l'être du paraître,[ pour
savoir ce qui est vraiment, entre l'identité et la différence.
Mais l'enjeu, moral et politique, (i!St de
comprendre ce que c'est qu'être humain, pour parvenir à vivre ensemble.
Faut-il en....
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