Bergson ► Expliquer le texte suivant : Celui qui pourrait regarder à l'intérieur d'un cerveau en pleine acti vité, suivre...
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Bergson
► Expliquer le texte suivant :
Celui qui pourrait regarder à l'intérieur d'un cerveau en pleine acti
vité, suivre le va-et-vient des atomes et interpréter tout ce qu'ils font,
celui-là saurait sans doute quelque chose de ce qui se passe dans l'esprit,
mais il n'en saurait que peu de chose.
Il en connaîtrait tout juste ce qui
s est exprimable en gestes, attitudes et mouvements du corps, ce que l'état
d'âme contient d'action en voie d'accomplissement, ou simplement nais
sante : le reste lui échapperait.
Il serait, vis-à-vis des pensées et des senti
ments qui se déroulent à l'intérieur de la conscience, dans la situation du
spectateur qui voit distinctement tout ce que les acteurs font sur la scène,
10 mais n'entend pas un mot de ce qu'ils disent.
Sans doute, le va-et-vient
des acteurs, leurs gestes et leurs attitudes, ont leur raison d'être dans la
pièce qu'ils jouent ; et si nous connaissons le texte, nous pouvons prévoir
à peu près le geste; mais la réciproque n'est pas vraie, et la connaissance
des gestes ne nous renseigne que fort peu sur la pièce, parce qu'il y a
1s beaucoup plus dans une fine comédie que les mouvements par lesquels
on la scande.
Ainsi, je crois que si notre science du mécanisme cérébral
était parfaite, et parfaite aussi notre psychologie, nous pourrions devi
ner ce qui se passe dans le cerveau pour un état d'âme déterminé; mais
l'opération inverse serait impossible, parce que nous aurions le choix,
20 pour un même état du cerveau, entre une foule d'états d'âme différents,
également appropriés.
Henri Bergson, L Énergie spirituelle, 1919.
La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise.
JI faut et il suffit
que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du
problème dont il est question.
■ Dégager la problématique du texte
• Nous pouvons, en neurosciences, observer les mouvements du cerveau
aussi bien lorsqu'il y a une perception que lorsqu'il y a une action com
mandée.
Pouvons-nous dire pour autant que nous sommes capables de
décrire les mouvements de l'esprit?
• Ce texte questionne la relation entre le cerveau et la pensée, et plus
généralement entre le corps et l'âme : s'agit-il d'une même substance?
S'agit-il de deux substances qui agissent en parallèle? La pensée est-elle
logée dans le cerveau comme dans un lieu ou au contraire est-ce qu'elle
l'enveloppe ou le déborde?
■ Repérer la structure du texte et les procédés d'argumentation
• Pour y répondre Bergson procède en trois parties.
Il commence par
imaginer l'expérimentation parfaite qui permettrait d'observer tous les
mouvements du cerveau : elle ne permettrait pas de saisir l'ensemble des
mouvements de l'âme.
• Il explique alors, dans un deuxième moment, ce qu'on pourrait y voir à
l'aide d'une comparaison : l'observateur, qui cherche à comprendre l'es
prit par l'observation des mouvements du cerveau, serait comme l'obser
vateur d'une pièce de théâtre dont on aurait coupé le son.
• Il conclut alors que les mouvements de l'âme débordent toujours ceux
du cerveau.
■ Éviter les erreurs
Ce texte semble, par la richesse de ses images,....
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