:Cart modifi.e-t-il notre rapport à la réalité? ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La technique, l'art et le beau; la...

« :Cart modifi.e-t-il notre rapport à la réalité? ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La technique, l'art et le beau; la nature et la culture; la raison et le sensible. DIFFICULTÉS ► La question semble classique, car elle paraît porter sur le fameux rapport entre art et réalité, qui engage le problème de l'imitation, de la mimesis.

Pourtant, toute la difficulté du sujet réside dans l'expression « notre rapport à la réalité ».

Il faudra donc s'interroger sur les effets que l'art provoque sur nous et sur notre rapport au réel, bien plus que sur le rapport de l'œuvre d'art au réel.

Le jugement esthétique (sur le beau} est une notion centrale ici. ► Le sujet mentionnant le terme « art », il faudra éviter de limiter le propos à la seule question de l'œuvre d'art: les points de vue du spec­ tateur - la contemplation - et de l'artiste - la création - devront aussi être envisagés. PRÉSUPPOSÉS ► L'art et la réalité ne sont pas des domaines radicalement hétérogènes. ► On peut définir la réalité: elle est objective, c'est-à-dire qu'elle est la même pour tout le monde. l'objet (le tableau d'une table} contient encore moins de réalité que l'objet lui-même.

L'art participe à un processus de déperdition de la réalité, la réalité véritable étant du domaine de l'intelligible, c'est-à-dire du domaine des Idées.

Platon reproche d'autre part aux artistes d'inciter le public à se complaire dans les émotions sensibles, voire dans la sensiblerie, en provoquant un plaisir qui n'est pas purement intellectuel.

L'artiste est donc un illusionniste qui nous éloigne de la vérité et de la recherche de la vérité : « tous les poètes ( .•.) ne sont que des imitateurs d'images ( ...

) ils n'atteignent pas la vérité, et c'est ainsi qu'un peintre ( ...) fera, sans rien entendre lui-même à la cordonnerie, un cordonnier qui paraîtra véritable à ceux qui n'y entendent pas plus que lui, et qui en jugent d'après les couleurs et les attitudes » (Platon, La République, X).

Ainsi, l'art modifie le rapport à la réalité comprise comme vérité: l'artiste nous détourne du vrai en nous trompant, et nous détourne de la recherche du vrai en nous flattant. Transition Il apparaît donc que l'art permet un rapport spécifiquement humain à la réalité, parce qu'il n'est pas un simple rapport d'immédiateté ins­ tinctive: on n'est plus asservi à la nature, et on produit« gratuitement», sans finalité utilitaire liée à la satisfaction des besoins.

Mais en tant que la production artistique est néanmoins matérielle, et dans la mesure où l'œuvre d'art provoque en nous des sentiments, des émotions, l'art reste inscrit dans le sensible toujours mouvant, pluriel, irréductible.

En ce sens l'art modifie notre rapport à la réalité comprise cette fois comme la vérité, donc objective, universelle et nécessaire.

Mais l'art peut-il vraiment quelque chose « contre » la réalité et la vérité, aussi bien du point de vue de l'artiste que de.... »