Définition élémentaire La perception, c'est le contenu sensible de la conscience. C'est un des types de représentation du monde (le...
Extrait du document
«
Définition
élémentaire
La perception, c'est le contenu sensible de la conscience.
C'est un des types de
représentation du monde (le plus immédiat peut-être) par la conscience.
Voir,
entendre, goûter, sentir, toucher sont les cinq manières de percevoir.
On utilise
souvent le mot «perception» pour parler de ta faculté de perception, c'est-à
dire la sensibilité.
Étymologie
Du latin per-cipere = littéralement, « prendre à travers»: la perception est une
manière de prendre le monde à distance.
Distinctions
- Percevoir s'oppose bien sûr à ne pas percevoir, être aveugle, être sourd.
Il fau
drait distinguer [es êtres qui n'ont pas de peréeption (les pierres, les plantes)
de ceux qui ont perdu un sens mais en gardent une mémoire.
- Sans s'opposer, la perception se distingue néanmoins des autres facultés de
représentation: !'imagination, la mémoire et la raison.
i active
1 passive
crée u�représentationdirecte1 ~crée des repré�ntations sans
rapport direct au monde extérieur
du monde extérieur
raison
sensibilité
Problèmes/ paradoxes
- La perception étant une représentation, comment être sûr que ce qu'elle repré
sente est bien le réel? La perception est-elle nécessairement trompeuse?
Comment la distinguer de l'illusion?
- Quel est le rôle de la perception dans la connaissance? Peut-il y avoir une
connaissance qui ne passe pas par les sens?
- Est-il juste de dire que la perception est passive? N'est-ce pas au contraire
une activité? C'est ce qu'indiquerait l'étymologie: percevoir, c'est« prendre».
- La perception s'oppose-t-elle vraiment aux autres facultés? Quels sont ses
liens avec la raison? Avec l'imagination? Avec la mémoire?
- Comment expliquer une perception? En tant que représentation mentale, a
t-elle un lien de causalité avec l'objet qu'elle représente?
Un sujet, des références essentielles
SUJET: La perception est-elle source de connaissance?
1.
La perception est trompeuse
Une grande partie de la tradition philosophique, notamment Platon et Descartes,
a rejeté la perception comme instrument de connaissance, au profit de la raison:
les sens sont trompeurs, changeants, et il ne faut pas se fier à leur témoignage.
C'est ce que dit par exemple Platon ici:
« [ ...] la démarche consistant à examiner une chose au moyen de la vue est toute
remplie d'illusions et remplie d'illusions aussi celle qui se....
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
