Faut-il croire que L'hi6toire a un 6en6? 1) Un peu trop éloigné du sujet: soyez plus direct. 2) Analysez déjà...
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Faut-il croire que L'hi6toire a un 6en6?
1) Un peu trop éloigné du sujet:
soyez plus direct.
2) Analysez déjà : direction,
signification.
3) Clair.
4) Caractérisez plus clairement
de quelle nécessité et de quelle
croyance il s'agira ici.
5) Exagéré.
L'homme e5t un être double : il a une rai5on q,ui
fait de lui le 5eul être libre q,ui exi5te.
mai5 il a
aU55i un corp5 q,ui 1· enchaîne à de5 p·a55ion5.
En
tant q,u' être libre.
l'homme a originellement choi5i
de 5Uivre 5e5 pa55ion5, il a choi5i de faire, et par
con5éq,uent de 5Ubir le mal.
On peut alor5 5e demander 5i l'homme a une rai5on
d'exi5ter.
On hé5ite.à croire que 5on hi5toire a un
5en5 1 .
Faut-il croire q,ue l'hi5toire a un 5en52 afin de ne
pa5 dé5e5pérer de l'humanité? Faut-il au contraire
croire.
aux vue5 de5 exaction5 de l'homme.
que
l'hi5toire n'a pa5 de 5en5? Ou bien encore.
n'e5t-ce
pa5 à l'homme de créer un 5en5 à l'hi5toire 3?
L'homme 5e doit de croire que l'histoire a un
5en5\
En effet on ne peut douter de la rai5on d'être de
l'homme.
pui5q,uïl e5t être de rai5on.
Comment
croire q,ue l'hi5toire n'a aucun 5en5 alor5 q,ue
l'homme e5t une potentialité rai5onnable? PIU5
q,ue potentialité rai5onnable, il e5t parfoi5
rai5onnable.
Ain5i apparai55ent de5 5igne5 dan5
le pa55é q,ui prouvent q,ue l'homme peut obéir à
5a rai5on : il e5t impo55ible d'expliquer autrement
la Révolution françai5e 5, où tout un peuple 5'e5t
levé contre un pouvoir étouffant la rai5on de
l'homme : la Déclaration des droits de l'homme
est également la preuve que l'histoire a un sens 6,
car ils sont encore aujourd'hui un modèle aux
yeux de nombreux peuples.
Et comment discuter
de la raison de l'homme sans évoquer de grands
hommes ? On peut ainsi prendre pour exemple le
siècle des Lumières, période pendant laquelle
ont vécu de nombreux philosophes, grands
hommes s'il en est Plus récemment encore, Martin
Luther King a su redonner espoir à des hommes
qui, depuis longtemps croyaient que l'histoire
n'avait plus aucun sens, et qui voulaient arrêter
de combat t re le racisme.
De plus, dans le sens où 7 l'histoire est le devenir
des sociétés humaines, l'homme doit croire
qu'elle a un sens.
Il doit croire en son avenir.
car
s'il y renonce, alors il n'aura plus aucune raison
d'exister.
Dans quel monde présent vivrions
nous si tout espoir pour le futur disparaissait ?
Le monde deviendrait lieu de chaos.
L'existence
du mal provient du fait que t rop d'hommes ont
renoncé à croire en leur avenir, et de ce fait ils
consacrent le moment présent à l'expression de
leurs pulsions.
Ces dernières ne leur indiquent
qu'une direction singulière et les forcent ainsi à
oublier l'idée du bien commun, universel.
Cest
donc un devoir moral 8 de croire que l'histoire a
un sens, c'est un moyen pour l'homme de renon
cer à tomber dans la folie.
Enfin, si l'histoire existe, c'est qu'elle a néces
sairement un sens.
L'histoire est temporelle,
c'est le mouvement d'un instant vers un autre.
Comme tout ce qui a eu un passé, qui a un
présent et qui est censé avoir un avenir.
l'histoire
se dirige vers quelque chose ; elle a un but 9 à
at teindre.
Ce mouvement du passé vers l'avenir,
c'est ce qu'on appelle le sens.
Il est donc impos
sible que l'homme puisse croire que l'histoire n'a
pas de sens, puisqu'il est témoin du mouvement
de l'histoire, il est spectateur de son sens.
Malgré tout un rapide regard vers le passé de
l'homme, spectacle si désolant nous pousse à
6) Il manque une analyse du
mot « sens » : ici, direction (aller
vers l'accomplissement moral).
7) Mal dit.
8) Ici, ce serait plutôt nn besoin
psychologique.
Gardez la néces
sité morale pour votre troisième
partie.
9) Quel est ici ce but ?
de celle-ci, mais il:s :servent la plupart du temps
:son autodestruction, comme lé; armes considérées
par certains comme de magnifiq,ue:s progrès
techniq,ue:s.
N'af:iant jamais connu d'amélioration
on peut :supposer q,ue l'homme n'en connaîtra
jamais et q,u'au contraire il continuera d'em
pirer.
Cette vision du futur nous enlève alors
toute raison de croire en un :sens de l'histoire.
Cependant.
la limite de ce:s deux visions e:st
q,u'elles ne con:sîdèrent pa:s l'homme comme être
libre, c'est-à-dire maître de :se:s fins.
C'e:st alors
qu'apparaît une autre vision : n'e:st-ce pa:s à
l'homme, en tant qu'être libre, de prendre en main
:son avenir et....
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