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« LA LIBERTÉ ET LA SOCIÉTÉ • Sen� politique de la liberté De même qu'on parle d'absence de contrainte pour définir la liberté physique, de même la liberté sociale et politique se définit par la disparition de tous les empêchements de tous ordres.

Ainsi l'article XI.de la Déclaration des Droits de l'Homme précise : « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la fol » L'individu, les groupes sociaux exigent des gouvernements, des droits sur les libertés et, peu à peu, les dirigeants reconnaissent des limites.

Ainsi se forment les libertés de conscience, la notion de liberté individuelle, celle de réunion, celle d'une constitution.

Mais l'existence d'une société suppose des contraintes, et l'État ne peut pas tolérer la licence des mœurs, c'est-à-dire que n'importe qui fasse n'importe quoi.

Donc l'État impose des contraintes, qui reposent sur des valeurs appréciées par le groupe. • Comment établir la liberté ? Hobbes précise que les sociétés se sont donné des chefs non pour s'asservir, mais pour défendre les libertés.

Les hommes fixent à un« Tiers», qu'ils fabriquent ou qu'ils inventent, le rôle de souverain conservateur des libertés.

Hier, les individus se rangeaient à l'idée royale, aujourd'hui ils préconisent la notion de la nation souveraine.

Dans ce contrat social, les hommes choisissent.

Il y a création d'un pacte, donc discussion et aménagement autour de la volonté �énérale.

Nous évoluons d'un certain état de nature et nous fabriquons un Etat civil, où l'instinct se voit subordonné à la justice et où l'acte est moralisé, jugé.

Rousseau résume en une formule le passage de l'homme à une étape supérieure :« l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté.

» Montesquieu s'interroge sur •As trois pouvoirs, législatif, exécutif et judiciaire. Car il faut établir des correspondances et des hiérarchies.

Les pouvoirs des gouvernants risqueraient de favoriser tel ou tel citoyen.

Donc la loi veille à l'exercice pratique de la liberté.

Elle récuse la déposition d'un seul témoin parce que cela porte en soi un danger.

De la même façon, la société réfléchit aux contraintes aliénantes du travail.

Car l'homme a besoin de loisir, non seulement pour réparer ses forces, mais aussi pour se livrer à d'autres activités. Marx déclare :« Le règne de la liberté ne commence en réalité que là où cesse 67 le travail imposé par le besoin et la nécessité extérieure.

» Et S.

Weil, dans La condition ouvrière, analyse les raisons de la dégradation du travail dans l'industrie moderne.

Elle en observe deux: la.... »