Le travail L'essentiel du cours Toute société est fondée sur le partage du travail. Vécu comme une malédiction, n'est-il pas...

« Le travail L'essentiel du cours Toute société est fondée sur le partage du travail.

Vécu comme une malédiction, n'est-il pas la condition d'accomplissement de l'humanité ? Servitude ou liberté ? • Le travail est une nécessité vitale à laquelle l'homme semble condamné : à l'inverse des animaux, il ne trouve pas dans la nature de quoi combler ses besoins (les vêtements ne se tissent pas tout seuls). • Le travail permet aussi de s'affranchir de la nature, de conquérir sa liberté et son humanité.

Pour Hegel, en différant la satisfaction de mes désirs, le travail m'oblige à me discipliner et me libère de la tyrannie des instincts.

Le travail est donc nécessaire en un second sens : sans lui, l'homme ne peut réaliser son hu­ manité. • Par son travail, l'homme humanise la nature (Marx) et se cultive lui-même. C'est le sens de la dialectique du maître et de l'esclave (Hegel) : le maître jouit du travail d'autrui et en devient dépendant, tandis que l'esclave acquiert patiem­ ment un savoir-faire et devient maître de lui et de la nature.

De servitude, le travail devient instrument de libération. Fondement ou misère de la société civile ? • Le champ appartient à qui le laboure : c'est, selon Locke, le fondement de la société civile.

Comme je ne peux pas tout travailler, ma propriété est naturelle­ ment limitée : le droit naturel répartit équitablement la propriété entre les hommes. • Pour Rousseau, ce droit naturel n'est pas le droit positif: en passant de l'état de nature à l'état civil, l'homme abandonne le bien dont il jouissait pour en être le premier occupant ou le travailleur.

Désormais, n'est à moi que ce dont la loi me reconnaît la propriété.

�État doit-il alors seulement constater les inégalités de richesses ou chercher à les corriger ? • Selon Marx, dans le capitalisme, le propriétaire d'un bien n'est pas celui qui le travaille, mais celui qui en possède les moyens de production.

La plus-value rémunère le capital et non le labeur : les propriétaires n'ont plus besoin de travailler, et les travailleurs ne peuvent pas devenir propriétaires. • En dépossédant le travailleur de ses moyens de production et du produit de son travail, le capitalisme rend le travail aliénant: l'ouvrier n'est pas maître de ce qu'il fait,.... »