MoyenÂge Dleu Essence ttre = Essence Esprit Ange Homme ....,.._ ....... ----Animal Plante Mélanges des éléments A Raison - ----...
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MoyenÂge
Dleu
Essence
ttre = Essence
Esprit
Ange
Homme
....,.._
.......
----Animal
Plante
Mélanges
des éléments
A
Raison
-
----
1
Vle
---Corps
Forme
Matière
Hiérarchie des essences
t
t
B
t
Transcendantaux
Interdiction de la progression à l'infini
' ' '
□□□ 1 ·-•
"
'
1
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t
Moteurs
Cause
Chose mue
Effet
Moteurs
Cause
t
t
Effet
Chose mue
t
Moteur
premier
t
Cause
première
nécessaire
par autre
chose
t
nécessaire
par autre
chose
t
nécessaire
par soi
Interdiction de la régression à l'infini
C
Pour les preuves de Dieu
étalon
de la
0
Conducteur
suprême
)
-
1 Conducteur 1
♦
1
1
But
-
1 Conducteur 1
♦
1
But
1
Fonne et matière o'existent pas indépendamment
l'une de l'autre, elles ne peuvent surgir l'unc sans
l'autre, elles sont ce par quoi (quo est) quelque
chose existe et ce qui (quod est) existe.
La
substance est le tout constitué par la fonne et la
matière.
Le« ce qui est,.
de tout être est son essence (essen
tia ; ou sa« choséité ,.
: quiditas).
L'essence se
tient réellement dans les substances individuelles,
elle est pensée dans la fonnc des concepts univer
sels.
L'essence se � au tout de la fonne et de
la matière, mrus elle est différente de la
substance car elle peut recevoir des détennina
tions dues au hasard (accùknts ; par exemple
Socrate est chauve) qui ne dépendent pas de
l'essence.
St THOMAS établit alors, entre essence et être, une
différenciation plus décisive encore.
Je peux
connaître l'essence d'une chœe en ignorant si elle
existe.
L'être est ce qui fait que les êtres (étants) sont
ce qu'ils sont.
L'acte d' ltre (ac/lis essendi) fait advenir l'étant à
ce qui est.
L'être est donc à l'csscnce ce que l'acte
es! à la....
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