Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire...

« Peut-on &e donner comme règle morale de &uivre La nature ? Proposition de plan Introduction Il nous arrive de dire d'un acte ou d'un comportement qu'il est«contre nature», pour le condamner moralement.

Cela signifie bien qu'implicitement, la nature nous apparaît comme une règle, une norme pour la moralité des hommes. Pourtant, il semble que c· est davantage la raison, faculté des règles et des normes, qui doive prescrire aux hommes leur devoir.

Alors, comment faut-il penser la nature pour qu'il soit possible et légitime de trouver en elle une norme morale? Si la nature est l'élan irrationnel de l'instinct, la suivre peut-il vraiment être juste et moral, comme le prétend Calliclès? Ne faut-il pas davantage se donner l'idée d'une nature rationnelle, d'un cosmos [c'est-à-dire d'un monde ordonné par un principe), pour que le projet même de prendre la nature pour modèle moral ait un sens? Mais si la nature n'est que mécanisme aveugle, ne faut-il pas alors dissocier nature et moralité? 1) Suivre les impulsions sans frein des instin.cts, cela peut-il constituer une règle morale? a) Telle est la position naturaliste de Calliclès : Dans le Gorgias, dialogue de Platon, Calliclès prend pour modèle une nature vio­ lente et inégalitaire, indifférente aux faibles.

Être moral selon la nature, c'est suivre l'élan sans frein de ses instincts pour faire valoir le droit du plus fort. b) Premier argument critique de cette position : Ce rapport violent et naturel est justement le contraire du rapport éthique.

Pour m'ouvrir à l'éthique, je dois cesser d'être une force naturelle indifférente au «visage», c· est-à-dire à la faiblesse de l'autre, et m'interdire de lui faire violence [Lévinas). cl Second argument critique : Qu'il y ait dans la nature le fait de la domination du plus fort ne donne pas à cette domination de valeur morale.

Le passage de ce qui est au devoir-être, du positif au normatif, de la force au droit, est illégitime. Transition : On peut certes se donner comme règle de suivre une nature violente, mais c· est tout sauf moral! Pour qu'il soit moral de suivre la nature, il faudrait qu'en elle il-y ait mesure, règle, ordre. 2) Respecter l'ordre universel d'une nature rationnelle, n'est-ce pas la règle de la vertu? al Si l'univers est un cosmos, comme se le représente Platon, alors l'homme peut trouver dans ce tout ordonné, hiérarchisé, harmonieux, la règle de sa conduite morale : la même harmonie doit présider au cosmos, à la cité et à la vertu de l'âme [le désir et la volonté doivent être subordonnés à la raison). bl De même si l'univers est animé par un principe divin, comme le pensent aussi les stoïciens, notre raison est une partie de la raison divine qui fait vivre la nature en sa perfection.

C'est donc la nature qui nous recommande à la raison, prescrit à notre âme de rester en harmonie avec le tout. cl.... »