Philosophie orientale Ordr, de l'Etat Confucéen / Ordre de la famille Souverain Modè t moral Ordre de l'État \ ii...

« Philosophie orientale Ordr, de l'Etat Confucéen / Ordre de la famille Souverain Modè t moral Ordre de l'État \ ii Peine et récompense , 1 I Exercice du p ouvoir par les prescriptions • ' I Souverain Légistes A 8 Théorie politique confucéenne --Ciel (Force) -------- -- --- --- ---- Vent (Pénétration) Montagne (Repos) C Tonnerre (Mouvement) Feu Eau (Danger) Bois Terre (Don) Yi-king : 8 principes fondamentaux 0 Yang� (Mouvement) � Mer --- Feu (Éclat) Commencement (Plaisir) - -- Comparaison avec les Légistes 0 Yin (Repos) \/ \/ Création des choses Zhou Dun-yi : les forces cosmiques Eau Métal Le confucianisme remonte à l'enseignement de CONFUCIUS (551-479 av.

J.-C.) qui se situe dans la tradition d'� pensée extrêmement ancienne auquel il veut donner une autorité.

Lui-même n'a laissé aucun écrit.

Son enseignement fut rassem­ blé par ses disciples dans l'ouvrage intitulé Lun Yü. Sa pensée a pour objet la vie concrète de ! 'homme et les enjeux de la vie pratique ; il défend une philosophie morale et politique de tradition ritualiste.

Les vertus fondatrices sont : !'humanité, la droiture, la décence, la sagesse et la loyauté. Elles se réalisent dans les relations fonda­ mentales entre : souverain et serviteur, père et fils, frères aîné et cadet, époux et épouse, ami et ami. La stabilité du Royaume repose sur la moralité de l'individu et sur le rôle central de la famille.

Le véritable souverain gouverne son peuple unique­ ment par le modèle moral 9u'il donne.

Un extrait du Zhongyong établit le hen moral qui relie le tout et ses membres : « Si quelqu'un veut gouverner son pays, il doit d'abord tenir sa famille en ordre. Si quelqu'un veut tenir sa famille en ordre, i I doit d'abord former son caractère.

Si quelqu'un veut former son caractère, il doit d'abord posséder un ca:ur droit Celui qui veut posséder un cœur droit, doit d'abord penser droit Celui qui veut penser droit, doit d'abord parvenir au jugement droit " Le programme confucéen d'éclaircissement et de classification des termes est mis au service du penser droit L'idéal est le noble cultivé, le sage. C'est pour cette raison qu'une importance toute particulière est accordée à l'éducation qui s'applique à la fois à l'esprit et au ca:ur. MENCIUS (371-289 av.

J.-C.)pense que l'homme est bon par nature.

Les fondements de toutes les vertus sont donc innés et ! 'homme a pour unique tâche de les conserver et de les développer. La situation de l'Etat dans sa totalité dépend de la qualité morale du souverain.

Les hommes sui­ vent spontanément un bon souverain, dont le but le plus élevé doit être le bien-être et la morale de son peuple. Au contraire, XUN ZI (vers 313-238 av.

J.-C.) croit que l'homme est mauvais par nature et qu'il ne peut s'améliorer que péniblement, grâce à l'éducation et à la culture. Le groupe des « Légistes » adopte une position opposée à la doctrine politique du confucianisme reposant sur la morale.

Ils.... »