Plotin. (v. 205-270 apr. J.-C.). Il estle plus grand philosophe grec de ! 'Antiquité tardive, le principal porte-parole du néo-platonisme*;...
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«
Plotin.
(v.
205-270 apr.
J.-C.).
Il estle
plus grand philosophe grec de !
'Antiquité tardive, le principal
porte-parole du néo-platonisme*; né
Lycopolis
en
probablement à
Égypte.
Il s'établit à Rome en 244,
après avoir aècompagné l'expédition
de
l'empereur
Gordien
en
Mésopotamie afin de découvrir la
pensée orientale.
On l'admirait
pour sa spiritualité extrême, son
mysticisme, son ascétisme.
« Il
semblait avoir honte d'avoir un
corps», écrit Porphyre*, son élève
et biographe, Plotin a écrit
des essais philosophiques à: partir de
discussions, destinés à ciix:uler.
parmi
ses élèves.
Ils furent réunis par Por,
phyre et répartis en sîx livres de neuf
essais chacun, intitulés les Énnéades.
L'Énnéade l traite de l'éthique et de
l'esthétique; l'Énnéade 2 et 3 de la
physique et de la cosmologie; l'Én
néade 4 de la pyschologie; les Én
néades 5 et.6 de la métaphy.sique, de la
logique et de l'épistémo.logie.
En rai
son de sa mauvaise vue, Plotin n'a .ja
mais -relu ce qu'.il avait écrit; ces écrits
se tisent comme un discours oral, et
sont brefs, elliptiques et allusifs, avec
des transitions brutales.
Po\lr cette rai
son,.
ils sont très difficiles à com
prendre.
On peut résumer la philosophie de
Plotin de la manière suivante.
L'uni
vers doit être expliqué comme une Jlié
rarchie de réalités (ou d'hypostases),
une grande chaîne de l'être dans la
quelle la réalité supérieure est .la cause
de tout ce qui se trouve au niveau im•
médiatement inférieur et lui donne
existence; Plotin appelle ce.
processus
«émanation >1, un «débordement» du
haut vers le bas.
Dans ce processus, il
y a une diminution progressive, qur
fait que chaque existant est légèrement
inférieur à sa cause.
Au sommet de la
hiérarchie se trouvent trois réalités di
vines, !'Un.
(Hen), !'Esprit (Nous) et
!'Âme (Psyché).
Tout en haut: se
trouve ! 'Un, divinité suprême, que
l'on peut, dans une large mesure, iden
tifier à l'Idée du Bien chez Platon
(vofr Pl:.ATON 5).
L'Esprit, qui vient
immédiatement en dessous de ! 'Un, et
tire sa forme de la contemplation· de sa
source, est une image fragmentée de
!'Un.
C'est dans !'Esprit....
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