Reoaimnce • SENT VIT A EST EST Raison mystifiée Insécurité Incertitude Crainte de la mort Vie et contradictions B EST...
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«
Reoaimnce
•
SENT
VIT
A
EST
EST
Raison mystifiée
Insécurité
Incertitude
Crainte de la mort
Vie et contradictions
B
EST
EST
EST
Pot de la Mirandole: la plate de l'homme {d'après Carolus Bovilus, 1509)
Montaigne
EST
EST
Raison septique
Expérience
Nature comme guide
Résignation
La connaissance à travers l'expérience
singulière : l'homme porte en lui-même
la forme entière de l'humaine condition
Image de l'homme ; Montaigne
L'effacement progressif de la tradition scolas
tique et théologique, la confrontation avec
d'autres peuples à la suite des Grandes Décou
vertes, le développement de la culture humaniste
enfin, eurent pour effet de remettre au premier
plan la réflexion sur l'être et sur la place de
l'homme dans l'univers.
L'idéal de l'humanisme est l'uomo universale, un
type d'homme
qui, se situant au-dessus des différences sociales,
e1.1 doté d'une éducation complète, livresque et
mondaine, et accomplit son essence d'être per
fectible en élargissant ses connaissances.
Prenant modèle sur l'idéal antique, l'humanité est
perçue comme dotée d'une attitude morale telle
qu'elle se manifeste dans les vertus de mesure,
d'équité, d'esth6tique, et d'harmonie avec la
nature.
Les vertus sociales sont d'une grande uti
lité dans la société civile.
Le platonisme de la Renaissance dont le principal
�sentant est MARSILE F!CIN (1433-1499) pri
vilégie le destin de ) 'homme en tant qu • être spiri
tuel.
L'âme immortelle de l'homme est le milieu et
le lien du monde car elle est le moyen terme
reliant le domaine des choses purement corpo
relles à celles de l'esprit purement divin.
Lorsqu'à l'aide de la ratson elle se libère du
corporel, elle est en mesure de retourner à son
origine divine.
L'élève de FICIN, JEAN Pic DE LA MlllANOOLE
(1463-1494) dans son Discours sur la dignité dt
l'homme, fonde la liberté sur le choix spirituel de
chacun:
Au terme de la cr6ation, Dieu avait déjà distribué
toutes les qualités, si bien qu'il ne restait plus rien
en propre pour l'homme.
Il dit donc à l'homme
« Tu n • es gêné par aucune sorte de freins mais
c •est à toi, selon ton propre libre arbitre [...
J de
déterminer seul ta nature.
Je t'ai créé moyen
terme du monde afin que de cette place tu
puisses observer autour de toi tout ce qui se
trouve au monde [ ...].
Libre à toi de dégénérer
jusqu • au monde inférieur des animaux.
Libre à
toi également de t'élever vers le monde supé
rieur du divin par la décision de ton propre
espriL »
L'homme, grâce à son esprit, peut considérer
toutes les formes créées par Dieu et il est libre de
créer son propre être.
Il se trouve au milieu du
monde.
L'important dans ce concept, est qu'il met
l'accent sur la subjectivité libre.
Le platonisme a
toutefois tendance à placer aussi bien la corpo
réité de !'homme que son état social au second
plan, - favorisant la conception de la vie contem
plative.
D'autres penseurs ont tenté de dépasser cette
unilatéralité en soulignant l'appartenance
réciproque de l'âme et du corps, et en décri
vant ) 'homme aussi comme un être social
CR!STOFORO LANDINO (1424-1498) écrit:
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