Rousseau ► Expliquer le texte suivant : On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si...

« Rousseau ► Expliquer le texte suivant : On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister; et, abandonné à lui-même, il 5 mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins.

On se plaint de l'état de l'enfance; on ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant. Nous naissons faibles, nous avons besoin de force; nous naissons dépourvus de tout, nous avons besoin d'assistance ; nous naissons stu10 pides, nous avons besoin de jugement.

Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation. Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses.

Le développement interne de nos facultés et de nos organes est 1s l'éducation de la nature; l'usage qu'on nous apprend à faire de ce déve­ loppement est l'éducation des hommes; et l'acquis de notre propre expé­ rience sur les objets qui nous affectent est l'éducation des choses. Chacun de nous est donc formé par trois sortes de maîtres.

Le disciple dans lequel leurs diverses leçons se contrarient est mal élevé, et ne sera 20 jamais d'accord avec lui-même; celui dans lequel elles tombent toutes sur les mêmes points, et tendent aux mêmes fins, va seul à son but et vit conséquemment.

Celui-là seul est bien élevé. Jean-Jacques Rousseau, Émile, 1762. La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise.

Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. ■ Dégager la problématique du texte • Dans ce texte, Rousseau se demande ce que doit être l'éducation.

Qu'est­ ce qui fait de nous des hommes? Comment concevoir l'éducation? • Apriori, il nous semble que l'éducation est un processus culturel : il s'agi­ rait de transmettre un savoir et des techniques à un être naturel, pour en faire cet être de culture que serait l'homme.

L'éducation, du latin educatio, qui signifie élevage ou formation de l'esprit, désignerait la mise en œuvre d'un ensemble de méthodes et de procédés permettant de former et de développer l'homme.

L'éducation serait liée à la culture, dans la mesure où elle renverrait à la double visée d'intégrer l'enfant au monde social, et de lui transmettre un sorte de patrimoine intellectuel ou artistique. • Mais l'éducation est-elle seulement l'effet d'une culture, par laquelle il s 'agit d'arracher un être à sa nature? Faut-il, pour éduquer un enfant, concevoir celle-ci comme ce par quoi je l'éloigne de sa nature? La ques­ tion que soulève alors Rousseau porte précisément sur ce rapport de l'éducation à la nature : éduquer un enfant, est-ce contraindre sa nature, ou bien la diriger? Faut-il concevoir l'enfance comme cet état inférieur et naturel auquel seule une culture donnera sa forme humaine? Mais qu'est­ ce qu'un enfant? Et si l'éducation est nécessaire, qui doit l'assurer? Autrement dit, qu'est-ce qui fait d'un enfant un homme ? • L'enjeu, pour Rousseau, est bien.... »