•,rt Vico (1668-1744) LA SCIENCE NOUVELLE Vico s'ouvre Wt nouveau domaine de la philosophie: la philosophie de l'histoire. Autrefois réservé...
Extrait du document
«
•,rt
Vico (1668-1744)
LA SCIENCE NOUVELLE
Vico s'ouvre Wt nouveau domaine de la philosophie: la
philosophie de l'histoire.
Autrefois réservé à la théologie ou
à une philosophie théologique - saint Augustin, Bossuet -, le champ
■
de l'histoire était celui de la Providence divine à l'œuvre.
Vico rompt
1 ~ a·vec cette tradition: "Le monde civil est certainement l'œuvre de
.
• ......,_...._ l'homme, et par conséquent on peut, on doit en retrouver les principes
- ~ dans les modifications de son intelligence même.
» En suivant un tel
:l :'l
■
~,.
lae la:gues,
pl'r
i,:cai:p:ppee,
,a, s.'Jc.
ie rttrcde'lrit,i~'ul,veesl~'es,c'
ideo,iic'tees'Vico
t, iid,ti'etra
tion de l'esprit,
des
mœ.urs,
des
de: ins~itutions.
estl'.,'iéevso,l'u·
le précurseur
de ce que
11 1 0 1
1 11 1
0 1
~ - 1.
L'homme et les nations
A.
L'humanité
■ Un problème s'est posé au siècle des Lumières avec une dramatique acuité, celui de la véritable nature de l'homme.
Juger de la
nature de l'homme d'après l'homme d'aujourd'hui, ne serait-ce pas
prendre pour modèle un être qui n'a plus grand-chose de sa nature originelle, enfouie sous un comportement social et culturel ?
■
La société lie fondamentalement les hommes par trois pratiques instaurées entre eux.
Le mariage monogamique, la croyance religieuse
en un règne de la Providence sur le monde (il n'y a pas de nation
athée) et l'enterrement des morts, en assurant la stabilité du lien social
ainsi créé, assurent aussi l'existence d'une nature humaine.
■ En effet, l'homme des origines est naturellement social.
Les hommes
forment une nation en même temps qu'ils deviennent humains : la
nature humaine est une« nature commune».
Avant d'être humains, les
hommes furent des bêtes sauvages qui forniquaient, erraient et ne faisaient aucun cas de leurs morts.
■
Le régime politique naturel n'est pas la monarchie, prise sur le
modèle des rapports entre un père et ses fils ; c'est l'aristocratie, sur le
modèle des rapports entre les « Pères » et les familles.
La république
aristocratique des Romains appelait ainsi les ancêtres fondateurs.
130 = Séquence 20 •
Vico
B.
Les sociétés
Il L'homme est mû par deux tendances naturelles contradictoires : la
croyance en Dieu - c'est-à-dire le besoin de croire en quelqu'un qui
gouverne le monde et assure notre immortalité- et la curiosité de l'ave
nir, qui le pousse à se faire seul maître de son destin.
L'aboutissement
spontané de la tendance religieuse n'est....
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
