Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...
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Sartre (1905-1980)
LE REGARD D'AUTRUI
Q
1.
u'il existe d'autres consciences, c'est évident.
Mais comment
en faisons-nous l'expérience ?
La connaissance d'autrui
A.
Le problème
111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres
étalés dans l'espace.
Elle ne perçoit pas une conscience.
Pour cela il fau
drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref,
devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus
quelqu'un d'autre.
&Pourtant, nous savons qu'il existe d'autres consciences; nous sommes
en relation avec autrui*.
Il y aurait donc une chose qui manifesterait
extérieurement qu'elle n'est pas une chose, mais une conscience.
Comment cela est-il possible? Pour l'expliquer, Sartre s'appuie sur une
expérience particulière : la honte.
B.
L'expérience de la honte
ll'li J'épie quelqu'un par le trou d'une serrure.
Je suis absorbé par mon
activité, je suis une conscience en action, qui domine le corps-objet qui
s'affaire de l'autre côté.
Survient quelqu'un.
Je sens son regard se poser
sur moi.
J'ai honte.
Je suis pris.
Voici qu'à présent c'est moi la chose,
l'objet regardé, je ne suis plus le maître; j'ai conscience de l'existence
d'une autre conscience.
&:i On ne découvre pas autrui en le regardant (auquel cas on le chosi
fie, et sa conscience ne se manifeste pas) mais en se sentant regardé
(chosifié) par lui.
Lorsque je regarde autrui, je ne vois pas son regard,
je vois ses globes oculaires, qui sont des choses ; je ne perçois son
regard comme regard actif d'une conscience qu'au moment où je me
sens regardé, pris comme une chose, sous ce projecteur, bref au moment
où je ne le regarde plus, même si je le vois.
!l'ï Le regard d'autrui me dépossède de ma totale liberté, en faisant de moi
un objet.
Il fige ma liberté, parce qu'il me juge.
Le sens de mon être n'est
plus seulement en moi-même, mais dans la conscience d'autrui.
Il parle
en effet de moi comme d'une chose, en disant : « Il est ceci, il est comme
cela», alors que je ne suis rien (cf.
fiche 87).
Mais c'est aussi cela qui
permet la connaissance de soi.
En effet, sans le regard d'autrui sur moi,
je n'aurais pas l'occasion de me prendre moi-même pour objet, en
essayant de me voir comme me voit autrui.
Je serais un être sans réflexion
sur lui-même, une pure spontanéité.
2.
La relation à autrui et ses échecs
A.
Le désir et le sadisme
11 Les relations avec autrui se présentent donc comme essentiellement
conflictuelles.
Soit autrui est l'objet, et moi le sujet ; soit il....
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