Seconde période du XIX' siècle : : 1895 ' 1883 La dialec· tique de Jl!..n.!tJ!f! Révolution (1848) Mort de Hegel...
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Seconde période du XIX' siècle
: : 1895
'
1883
La dialec·
tique de
Jl!..n.!tJ!f!
Révolution
(1848)
Mort de
Hegel
1831
:•
t
1808
: 1809
:•11,
1812
'
:
.,
D.
F.
Strauss B.
Bauer
c=Jvie
A
M.
Hess K.
Marx F.
Engels
- Enseignement
un1versita1re
- Études
à Berlin
la vie et l'œuvre des hégéliens de gauche
0
eprésentation de Dieu
Projection des
caractéristiques
essentielles
du genre humain
Objet concret
B
la philosophie de L Feuerbach
Connaissance de Dieu=
connaissance de soi
Moi-même = corporéité
Autrui
Les divergences entre les disciples de HEGEL vont
se nwùfester clairement à traven; les réactions
qui suivroot la publication du livre de DAV1D
FRiEDRICH S'IRAUSS, La Vie de Jesus (1835).
A la
question, fondamentale pour la religion chré
lienne, concernant la vérité historique des Evan
giles, S'IRAUSS répond négativement, en appli
quant la méthode historique hégélienne et en
faisant appanu"lre des contradictions.
Les pas
sages du Nouveau Testament, qui comptent parmi
les plus imponants, sont ainsi déclarés non cré
dibles en tant que faits historiques.
S'!RAuss les
inletJnlC comme une collection de représenta
tiom mythiques du peuple juif.
Il soumet également le dogme à cette méthode
d'investigation.
Ea réaction aux thèses de S'!RAuss, les élèves de
HlloEL se divisent donc entre :
Les vieux higtliens ou h/géliens de droiu, qui
continuent à transmettre le systàne h6gélien avec
sa syn� entre la religion et la pbilœophie.
Les jeunes h/gtliens ou h/géliens de gauche,
qui chen:beot de nouveaux chemins pour
réinte!préter, voire inverser le systmle, avec en
arrière-plan la volonté d'un renven;ement
révolutionnaire de l'ordre établi.
Adversaires de la monarchie, les hégéliens de
gauche demeurent en dehon; des univmités et
vivent pour panic en exil.
Leurs écrits sont le plus
souvent polémiques, se réfèrent à 1 'histoire
pdscnte et se fondent de différentes façons sur la
critiqUL de HEGEL.
MARx et ENGELS (cf.
pp.
168 sqq.), qui sont du
nombre pendant leun; années berlinoises, se
concentrent sur la réalité du monde du travail.
MAx STIRNER, dans son ouvrage l'Unique et
sa propriété (1844), récuse tout ce qui est
supra-individuel et systématique, et prOnc un
individualisme presque anarchiste.
Les prisuppositioos de cette évolution critique à
l'égard de HF.GEL étaient
- La conscience de soi de la philosophie de
HEGEL, comme accord final de l'histoire occi
dentale de l'esprit, qui réclame un nouveau
commencement.
- L'ébullition du climat politique allemand
pendant le Vormarz (période précédant la révo
lution de mm 1848):
ainsi, � HEss.
influmœ par 1es premières
théories socialistes, ttait-il convaincu de la néœs
sité lmtorique d'une révolution oommuniste.
- L'hannonie, pensœ par HEGEL, entre la philo
sophie et la religion, entre la raison et la réalité
dans son ouvrage us Trompettes du jugement
dernier, Hegel /' ath/e et antlchrist, BRUNO
BAUER affirme que l'athéisme est déjà �t
dans l'a:uvre de HEGEL.
Comme le christia
nisme représente une forme d'aliénation de
l'homme, il devrait donc, à partir de HF.GEL,
c6der la place à la liberté.
Le penseur le plus important parmi les hégéliens
de gauche est U/DWIO FEUERBACH ( 1804-1872)
Hq:éllanisme de pudlt
dans l'Essence du christianisme (1841), il
entend ramener la religion à ses fondements
anthropologiques.....
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