Vérité et humanité 0 Vérité et e x érlence 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à...
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Vérité et humanité
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Vérité et e x érlence
1.
Besoin et connaissance
• La capacité d'un être vivant à reconnaître et éviter les dangers, à
trouver ses aliments, indique une connaissance vitale instinctive
de l'avantageux et du nuisible.
Le besoin montre que tout vivant
sait prélever ce qui lui convient dans son milieu.
• Mais savoir qu'une plante peut nous aider à guérir est d'un autre
ordre : c'est posséder une connaissance empirique de ses effets
possibles sur notre corps.
2.
Contingence et opinion
• La vérité exprime la conformité de notre jugement à la réa lité d'un
fait.
Une vérité sensible tient au fait de reconnaître, dans la réalité, des rapports entre des phénomènes, grâce à l'expérience • L'essence de la "vérité•,
(ressemblance, répétition, habi- c'est cette appréciation :
"Je crois que ceci ou cela
tude).
Cette connaissance qui est ain.si." •
ne préserve pas de l'erreur n'est
F.
Nietzsche
pas inutile.
Mais est-elle solide?
• La connaissance pratique de la plante se limite à saisir certains
effets sans remonter jusqu'à leurs causes et propriétés.
De telles vérités, utiles à la conduite de la vie, restent contingentes et ne peuvent
conduire qu'à des opinions vraisemblables sur les choses et les
êtres, sans constituer un savoir indubitable.
li
mVérité et_!Péculatlon
1.
Pensée et totalité
• La vérité n'intéresse pas seulement l'homme en tant qu'être
vivant, mais en ta nt qu'être pensant.
Cet intérêt spéculatif ou théorique (du grec theôrein: « contemplation de l'esprit») est humain et
correspond à ce que no us appelons proprement la vérité.
L'homme
se soucie de la valeur en soi de celle-ci.
• Science et philosophie ne veulent pas une connaissance seulement
partielle : rechercher la vérité revient à viser une connaissance
totale de ce qui est.
2 .
l'universalité
• la recherche du vrai pour lui-même présuppose un intérêt pur
pour le connaître.
Gratuité, désintéressement, la vérité vaut par
elle seule, comme valeur idéale visée par les hommes.
L'ordre de
l'action n'y échappe pas : voulant accorder nos actions à des principes, ne souhaitons-nous pas ainsi en faire reconnaître la....
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