Vérité et humanité 0 Vérité et expérience 1. Besoin et connaissance • La capacité d'un être vivant à reconnaître et...
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Vérité et humanité
0
Vérité et expérience
1.
Besoin et connaissance
• La capacité d'un être vivant à reconnaître et éviter les dangers, à
trouver ses aliments, indique une connaissance vitale instinctive
de l'avantageux et ou nuisible.
Le besoin montre que tout vivant
sait prélever ce qui lui convient dans son milieu.
• Mais savoir qu'une plante peut nous aider à guérir est d'un autre
ordre : c'est posséder une connaissance empirique de ses effets
possibles sur notre corps.
2 .
Contingence et opinion
• La vérité exprime la conformité de notre jugement à la réalité d'un
fait.
Une vérité sensible tient au fait de reconnaître, dans la réalité, des rapports entre des phénomènes, grâce à l'expérience « l'essence de la "vérité",
(ressemblance, répétition, habi- c'est cette appréciation :
"Je crois que ceci ou cela
~
tude).
Cette connaissance qui est ainsi." •
ne préserve pas de l'erreur n'est
F.
Nietzsche
pas inutile.
Mais est-elle solide?
• La connaissance pratique de la plante se limite à saisir certains
effets sans remonter jusqu'à leurs causes et propriétés.
De telles vérités, utiles à la conduite de la vie, restent contingentes et ne peuvent
conduire qu'à des opinions vraisemblables sur les choses et les
êtres, sans constituer un savoir indubitable.
Il
mVérité et !,Péculation
1.
Pensée et totalité
• La vérité n'intéresse pas seulement l'homme en tant qu'être
vivant, mais en tant qu'être pensant.
Cet intérêt spéculatif ou théorique (du grec theôrein: « contemplation de l'esprit») est humain et
correspond à ce que nous appelons proprement la vérité.
L'homme
se soucie de la valeur en soi de celle-ci.
• Science et philosophie ne veulent pas une connaissance seulement
partielle : rechercher la vérité revient à viser une connaissance
totale de ce qui esL
2 .
l 'universalité
• La recherche du vrai pour lui-même présuppose un intérêt pur
pour le connaître.
Gratuité, désintéressement, la vérité vaut par
elle seule, comme valeur idéale visée par les hommes.
L'ordre de
l'action n'y échappe pas : voulant accorder nos actions à des principes, ne souhaitons-nous pas....
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