XX' siècle Existence Passé A L'existence B Le regard Capacité de négation Être-en-soi Positivité L'être-pour-autrui C Les déterminations de l'être...

« XX' siècle Existence Passé A L'existence B Le regard Capacité de négation Être-en-soi Positivité L'être-pour-autrui C Les déterminations de l'être Futur Philosophie de l'existence / Sartre L• existentialisme de Jean-Paul Sartre () 905- chaîne des causes.

Et c'est en ce sens que l'on peut 1980) est influencé par la phénoménologie de dire qu'il y a nlantisation : quand la conscience HUSSERL, par HEIDEoGER, HF.GEL, et plus tardi­ fait appar.n"tre le néant sur fond de réaliti!, quand vement par le marxisme.

Comme CAMUS, SARTIŒ clic désagrège les détenninations, les mobiles, les va 6crire des pièces de théâtre et des romans, ce qui « raisons », et ainsi se met en situation de choisir. fera de l'exlstentlali,me, pendant un certain L'homme est jeté dans la pleine responsabiliti! temps et parti!:ulièrement en France, un « cou­ envers soi-même.

Mais il a également la possibi­ rant de pens6e à la mode». lité d'une non-vüacitl envers soi-même.

Le jeu Principal ouvrage de SARTRE, L' Etre et le Nlanl de la facticiti! et du libre projet est réinterprété et est une tentative pour établir une · ontologie manipulé de telle sorte phlnominologique.

Il part donc de la question de que l'on peut esquiver la responsabilité pour l'être et distingue son propre être : c'est l'un des thèmes de la l'être en-tOi, comme être des choses indq,en­ pièce de théâtre de SARTRE Les Mains sales. dant de la conscience, de l'être pour-soi, comme L'analyse du rapport à autrui occupe une place être de l'homme détenniné par la conscience. importante.

SARTIŒ dévoile la structure de 1'ltre­ L'être en-soi ne se rapporte ni à soi-même ni à une pour-auJrui par une analyse du regard (qui n'est autre chose ; il est une positiviti! « opaque », pas limité à l'œil comme organe des sens).

L'être­ c.-à-d qui n'est interrompue par aucun non�; vu signifie que l'être de l'individu est toujours il est ce qu'il esL C'est seulement avec la déjà constitué par la présence des autres. conscience de l'homme que le nlanJ est donné.

Le Seul pur soi, l'individu est absorbé par son pour-soi a la capaciti! de la néantisation. agir immédiat, il ne se.

pose pas, dans sa « L'être par qui le néant arrive dans le monde conscience, comme celui qu'il est en soi dans est un être en qui dans son être il est question son agir. du néant de son être ; l'être par qui le néant Mais le regard d'autrui le fige, le« réifie» ; il est vient au monde doit être son propre néant.

» livré au jugement de l'autre. Telle est la fmaliti! de l'existence humaine.

Celle­ SARTRE illustre ceci par l'exemple d'un jaloux qui ci porte en elle sa propre négation, c.-à-d qu'elle regarde par le trou d'une serrure. est contradictoire : Absorbé par sa curiosité, il se perd dans son Un être« qui est ce qu'il n'est pas et qui n'est acte sans en prendre véritablement conscience. pas ce qu'il est». Un autre le surprend O'aperçoit) alors, dans cet Cette fonnulc traduit fe fait que l'homme est un instant, il est fixé en tant que cc qu'il est.... »