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Extrait du document
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Théorie critique
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Les principaux représentants de la théorie
critique, rassemblés aussi sous la dénomination
d'Ecole de Francfort, en raison de la localisa
tion à Francfort-sur-le-Main de leur « Institut
d'étude sociale ,., sont MAx HOIUCHEIMER
(1895-1973), THEODOR W.
AooRNO {19031969) et HERBERT MARCUSE (1898-1979).
Poursuivis par le régime nazi, ils durent s 'exi
ler aux Etats-Unis.
Chacun a développé, par des
chemins différents, une analyse critique de la
société qui s'appuie fortement sur MARX.
Ils se caractérisent par leur rejet tranchant de la
situation existante, leur scepticisme à l'égard
d'alternatives et le refus du systématique.
C'est
pourquoi leurs écrits sont le plus souvent des
essais, des traités ou des aphorismes.
HORKHEIMER caractérise ainsi la théorie critique :
Dans la théorie traditionnelle l'acte de connais
sance se limite à des aspects partiels.
Il repro
duit simplement la situation qu'il trouve et
affirme ainsi les conditions sociales sous
lesquelles elle appanu"t.
A cela HORICHEIMER oppose :
« La théorie critique de la société [...
) prend
pour objets les hommes en tant que producteurs
de la totalité des formes que leur vie revêt dans
) 'histoire.
,.
L'institut de Francfort a recours à la méthode
interdisciplinaire.
Une analyse de la société est
nécessaire, car tous les faits sont socialement
« préformés ,.
- cc qui implique la recherche de
nouveaux critères.
C'est pourquoi
il ne s'agit pas d'imprimer des corrections au
système, mais d'en faire la critique radicale.
Celle-ci est possible, parce que l'homme lui
même est considéré comme le sujet de son
histoire.
Ce qui revient à un « jugement exis
tential " du type
« Cela ne doit pas nécessairement être ainsi, les
hommes peuvent changer l'être.
,.
Le but de ce changement est une forme raison
nable de la société.
Elle doit promouvoir la vérité
« et le caractère raisonnable de l'aspiration à la
paix, à la liberté et au bonheur •·
Ce qui est ici visé est l'émancipation de l'homme par
1'élimination de la domination et de l'oppression.
En Amérique (dans les années 1940), HORKHEIMER
et AooRNo rédigent la Dialectique de la raison :
« Avec le développement de la société bour
geoise d'abondance, l'obscur horizon du
mythe est éclairé par le soleil de la raison cal
culatrice, sous les rayons d'acier duquel mûrit
l'Etat de la nouvelle barbarie [principalement
le fascisme].
"
La domination générale de la raison est proposée
comme la caractéristique des Lumières.
Son ins
trument est le concept, qu'elle partage avec le
mythe, qui fait donc déjà un peu partie des
Lumières.
Avant le mythe....
»
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