Louisiane
Publié le 22/02/2012
Extrait du document


«
choses ne peuvent se souvenir ni oublier, sinon par métaphore (cf le
poème de Lamartine Le Lac, où la mélancolie prête au paysage souvenir et
oubli,
du fait qu 'il fut «témoin » muet d'un amour révolu).
Une difficulté
du sujet sera levée dès lors qu 'on aura montré que l'oubli n'es t pas à stric
tement parler la condition de la vie humaine (puisqu'on peut vivre sans
oublier).
L'introduction
à la réflexion peut partir du caractère paradoxal
de la question,
en rappelant que pour tout homme le passé est constitutif
de son existence, et en soulignant la présence multiforme de la mémoire
dans la vie sociale et individuelle.
Introduction proposée
De prin1e abord, l'éloge de l'oubli relève d'une sorte de paradoxe .
Tournée vers ce qui l'a constituée, la vie
humaine n'entretient-elle pas plutôt
le culte de la mémoire? Le souvenir des disparus, la commémoration des
grands événements, la remontée vers les premières émotions de l'enfance,
la culture elle-même,
conçue comme prise en charge d' un héritage : tout
semble attester l'intime relation de la vie humaine à la mémoire.
N'y a-t-il
pas, cependant,
un moment à partir duquel cette relation à la mémoire
devient hantise, voire servitude? Et le souvenir du passé, insensiblement
transformé en obsession, ne risque-t-il pas de paralyser la vie elle-même,
d'en figer le dynamisme? Si la vie est dépassement, il lui faut se délivrer du
passé; mais il y a une difficulté à concevoir comme une condition d'affir
mation ce qui semble mettre en cause la dimension constitutive de l'être.
Oublier, est-ce
la condition de la vie humaine? L'étude du texte de Nietzsche
sur la vertu de l'oubli permettra de prendre en charge cette interrogation..
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