Marx et l'animal

• En quoi le travail est-il « extérieur à l'ouvrier « ?  • Que serait déployer « une libre énergie physique et intellectuelle « ?  • Pourquoi « l'ouvrier n'a le sentiment d'être à soi qu'en dehors du travail « ?  • En quoi le travail pourrait-il être « la satisfaction d'un besoin « et non « seulement un moyen de satisfaire des besoins en dehors du travail « ?  • Qu'est-ce qu'« un travail aliéné « ?  • Pouvez-vous expliquer pourquoi (et en quoi) le travail de l'ouvrier « n'est pas son bien propre mais celui d'un autre « ?  • Pouvez-vous expliquer pourquoi (et en quoi) l'ouvrier, « dans le travail ne s'appartient pas à lui-même mais à un autre « ?  • Quelle(s) différence(s) faites-vous entre « spontané « et naturel, entre nature et spontanéité ?  • En quoi, pour Marx, l'ouvrier n'a de spontanéité que dans ses fonctions animales ? Quelles sont ces fonctions ? En quoi peuvent-elles être dites "animales" ?  • En quoi, pour Marx, l'ouvrier ne sent plus qu' « animalité« dans ses fonctions humaines ? Quelles sont ces fonctions ? En quoi peuvent-elles être dites « humaines « ? Que signifie ici « animalité « ? Quelles raisons peuvent justifier ici l'emploi de ce terme ?  • Est-ce que, pour Marx, tout travail est aliéné ? C'est le travail de qui qui est « aliéné «? A quelles « conditions « ?  • Pourquoi Marx termine-t-il par une formule qui marque une inversion radicale : « ce qui est 4nimal devient humain, et ce qui est humain devient animal « ?  • Quel est ici le but de Marx ? Que veut-il faire apparaître fondamentalement ?  — Que l'ouvrier est malheureux ?  — Qu'il est exploité ?  — Qu'il est aliéné ?  — Qu'il y a une « dénaturation « de l'homme dans une certaine organisation de la société et du travail ?  • A partir de ce questionnement, établir clairement (en montrant quelle est l'argumentation et en quoi les différentes notations de Marx sont subordonnées à l'établissement d'une affirmation fondamentale riche d'implications philosophiques) quel est l'intérêt philosophique de ce texte.