Fiche de lecture - La paysan de Paris - Aragon

« Aragon – Le paysan de Paris ________________________________________________________________________________ [1926, dédié au peintre surréaliste André Masson] Promenade dans Paris, quête du « merveilleux quotidien » ; regard naïf d’un paysan « Le Sentiment de la Nature aux Buttes-Chaumont » → balade nocturne avec André Breton et Marcel Noll Lyrisme ? Esthétique du collage ? (juxta.

de réfs ; inspi dada) → genre hétérogène Paris = laboratoire d’une mythologie moderne ? (via poésie et amour) Expérimentation du langage (sentiment d’emportement ; langage polymorphe) Entreprise de manifestation du divin et de ses lieux « Préface à une mythologie moderne » épuisement des idées ; recyclage et révision vs génie de l’invention (le moyen dialectique a éclipsé la dialectique même et la vérité).

Certitude = réalité (cf Descartes, évidence) → « illusion » pour A « royaume noir » de l’erreur → « fugitive réalité » ; s’impose par l’évidence comme la vérité Rupture dans la pensée → « le printemps entra subitement dans le monde » (« préoccupation impérieuse » → emportement?) → liberté sort de la boîte, ôte à l’ho sa maîtrise ; abandon à la distraction malgré les reproches de « vous » Il enjoint à regarder les fe ; logique de la proie et sensualité ; vs raison chassée → « il n’y a plus de place ici que pour moi » Refus de l’abstraction, de l’intellectualisation de l’« univers » (ex → lumière = miracle pour A) « C’est ainsi que, pour se dégager de la matière, il est devenu prisonnier des propriétés de la matière » Sensation et raison font un dans leur fonctionnement (raison infirme ou confirme l’instinct → «la saveur et l’enivrement » ; blanc et noir « sont du domaine de la mort » Erreurs des sens → fleurs de la raison (jardin de « dieux inconnus et changeants » → nlle mythologie qui se noue et se dénoue, « qui s’engendre et se fait suicide » ; sentiment du « merveilleux quotidien » vs « habitude du monde » « Le passage de l’Opéra » « On n’adore plus aujourd’hui les dieux sur les hauteurs » → l’esprit des cultes fleurit ailleurs, dans la « poussière » ; « divinité poétique » à hauteur de vie, sensible Cohérence du lieu L’imagination investit les zones d’ombre ; le mystère est possible par une défaillance humaine Faille sur l’infini → « lumière moderne de l’insolite » « passages » parisiens = « receleurs de plusieurs mythes modernes » sanctuarisés à cause de leur disparition proche (métamorphose de Paris), « culte de l’éphémère » Boulevard Haussmann « grand rongeur », menace le passage de l’Opéra ; bouleversement d’un monde (de la flânerie à la prostitution) Description détaillée, sur le mode de la visite et de l’anecdote (ex sur les surréalistes) → du lieu à la vie ; métaphore du théâtre (chambres = loges) Poétisation du lieu de passe ; du quotidien des riverains (ex discussion avec concierge, marchand de cannes…) ; hallucination ds le magasin de cannes → sirène ? Souvenirs → groupe de jeu au Petit Grillon : « c’est là que je commençai à sentir un peu mieux la grandeur d’un très petit nombre de ces compagnons d’habitude, et la mesquinerie de la plupart » → ref aux surréalistes desquels il se détache ? REPRODUCTION DE DOCUMENTS, ARTICLES… (expropriations par l’Immobilière du bd Haussmann, « araignée légendaire », Galeries Lafayette…) ; affaires d’argent, « surexcitation » Journal de défense La Chaussée d’Antin Rupture et recul « Je quitte un peu mon microscope » (p.

42) ; les objets doivent retrouver leur taille ; le narrateur contemple l’amour comme valeur cardinale, puis la Mort qui trouve en ces pb domestiques une scène d’expression ; le poète la voit via « artifices » → stupéfiants, alcools, « surréalismes » (p.

44) Il sort de l’oubli de la mort qu’il trouvait dans l’infiniment petit du quartier Opéra = « cercueil de verre », temple du culte de la Libido Ref à Hegel → 1re évolution de l’ind vivant = sujet, notion ; 2e = assimilation de l’objet → il se fait genre et se détermine.

Genre particularisé par le rapport d’un sujet à un autre du mm genre. Jugement = rapport du genre « aux individus ainsi déterminés » → différence des sexes.

Pour A, Venus seule est apparue femme à Pâris ; les promeneuses de l’Opéra se contentent d’être femmes → A leur restitue leur particularité ; éloge des putains « Dans tout ce qui est bas, il y a quelque chose de merveilleux qui me dispose au plaisir » (p.

48) Éloge des coiffeurs qui affûtent pour la « sélection naturelle » ; fascination de l’apprenti p.

50 ; description poétique et sensuelle des cheveux de la fe (« serpents ») → A saisi de l’idée qu’on n’a trouvé que le blé comme comparant à la blondeur (conscience poétique ?) → il donne d’autres comparaisons plus instinctives et transcendantes (p.

51) ; exaltation du langage étendu ; « Je m’abandonne à ce pitchepin des sens, à ce concept de la blondeur qui n’est pas la blondeur même, mais une sorte d’esprit de couleur, tout marié aux accents de l’amour.

» ; « la mémoire est blonde vraiment.

A ses confins, là où le souvenir se marie au mensonge, les jolies grappes de clarté ! » (p. 52) → ressenti ; constante transfiguration, langage métaphorisant Dialogue avec Nana comme divinité fatale de la mode (54) ; « Je suis Nana, l’idée du temps.

» A déplore l’absence de « codification du plaisir » chez les ho (ex plaisir de la coiffure) Procession de personnages du quartier en pensée (ex Landru…) ; vies et récits insoupçonnés Longues protases et juxtapositions (ex p.

60) Observation des inégalités de matière, des divergences, des variations → « essais de natures mortes » in imagination de Dieu → « l’absurde, le bazar, le banal » → convoque le sentiment de la destruction et de le Sentiment de l’inutilité (personnifié p.

62, qui tient un accordéon sur lequel est écrit PESSIMISME → variations typographiques par le poète, imitant le mvt de l’instrument) Poète résigné à l’illusion, n’échappe pas à son « univers irisé » (imagination) ; « crépuscule de la sensualité » (logique d’épuisement) Bains → lieu d’un culte équivoque (maladies, prostituées sirènes…) → il déplore le fait que certains établissements ne sont plus que bains Amour → sens du délit et goût du saccage ; danger vs habitude (« la seule femme qui porte aujourd’hui un corset ») Le poète déplore le fait que les gens délaissent leur sensualité à 20 ans, substituent une technique aux couleurs de la vie (dure réalité → FABLE INSÉRÉE « Les Réalités ») LOUIS frappé en gros caractères → cri ? Désir de voir son prénom en grand Références aux lieux du mvt Dada (restaurant Certa, restaurant Saulnier) « Qu’il plaît à l’homme de se tenir sur le pas des portes de l’imagination » « On lui a enseigné le mécanisme de l’enchaînement des idées, et le malheureux a cru ses idées enchaînées.

» (p.

75) vs limite de l’analogie chez Kant (cinabre) → « Tu prends les marécages pour la terre ferme.

Tu ne t’enliseras donc jamais!C’est que tu ne connais pas la force infinie de l’irréel.

» (76) SAYNÈTE « L’homme converse avec ses facultés » (ho, sensibilité, intelligence, volonté ; l’ho n’aime plus la connaissance → l’imagination soigne cette dernière) → allégories et débat → imagination = criminelle ? « Discours de l’imagination » → figure inventrice et omnipotente ; octroie à l’ho un nouveau stupéfiant, un nouveau vice, « machine à chavirer l’esprit » : le Surréalisme (p.

81) → « emploi déréglé et passionnel du stupéfiant image » → « réviser tout l’Univers » ; A pense déjà la persécution des vendeurs d’images ; vs utilité.

L’imagination annonce la « dernière croisade de l’esprit » entre réalisme et illusions → les forces du « pourquoi pas » et du « vivre quand même » vaincront → la faculté désigne le théâtre pour parachever l’abandon (le N dérive sur les boutiques) → énumération sans fin des clients possibles des cireurs (perte dans l’imagination ; logique du COLLAGE + esthétique de la liste) → ex Don Juan dans Paris, philatélie… Passage sur le Certa, lieu de réunion Dada (juxta.

descriptions réalistes et élans lyriques) ; diatribe vs journalistes en note (« A mort ») ; éloge de la carte du Certa (doc fourni, recommandations…) → lieu du foisonnement des images Impression d’immédiateté ; p.

104 → regard critique sur sa propre démarche, conscience d’un décalage ; riverains « n’auraient jamais cru que dans une société policée on avait le droit d’appeler nommément chaque chose » (Aragon nominaliste) → écrivain criminel (accusations en « tu ») ; A fait l’apologie du poète (« Votre cœur est une charade que tout le monde connaît ») Jeu avec lecteur, provocation : « Tout le vêtement est dans une demi-teinte criarde (arrangezvous) »… puis « là j’y suis.... »