LUDWIG WITTGENSTEIN: Tractatus logico-philosophicus (Résumé et analyse)

« ~ LA PENSÉE DE WITIGENSTEIN La pensée de Wittgenstein est une philosophie du langage.

La proposition est l'image logique d'une situation: elle exprime la structure relationnelle qui relie ses éléments .

Elle peut être vraie ou fausse selon son adéquation ou son inadéquation à ce qu'elle prétend représenter .

Les énoncés de la logique ou des mathématiques ne nous apprennent rien sur le monde, ils ne parlent de rien .

Seuls les énoncés corrélés à un état du monde possèdent une signification.

Dans une lettre à Ludwig von Ficker, Wittgenstein écrivait en 1919: « Le sens du livre [il s'agit du Tractatus] est éthique.

» Est-ce un héritage de sa famille musicienne? Toujours est-il que Wittgenstein rappelle que l'expérience humaine ne se limite pas à ce qui est dicible .

Toutefois, l'évolution de Wittgenstein lui fera abandonner la prétention à dire ce qu'est l'essence du langage qu'il va penser à travers le modèle du jeu plutôt que du calcul.

Les Investigations philosophiques mettent l'accent sur les «jeux de langage » ,indissociables d'une forme de vie dont ils sont les outils.

Le comporte­ ment linguistique au sens étroit n'est pas séparable de toute une série d'autres comportements naturels ou institutionnels; ce qui peut se dire ou ne pas se dire en général n'est pas déterminé uniquement par des règles de langage mais également une« forme de vie ».

Wittgenstein a eu une influence considérable sur le Cercle de Vienne dont il a cependant récusé le néopositivisme, et sur la philosophie analytique anglo-saxonne .

~ ANALYSE DES ŒUVRES ESSENTIELLES Tractatus logico-philosophicus • DESSEIN ET DÉMARCHE Le Tractatus propose une réponse à la question: que peut-on exprimer? La réponse à la question est résumée dans la préface de l'auteur: « Ce qui peut être dit peut être dit clairement; et ce dont on ne peut parler, on doit le taire » (Trac­ tatus logico-philosophicus, Tel-Gallimard, 1961, p.

27).

L'ouvrage se propose donc de« tracer des limites à l'expression des pensées» (ibid., Préface, p.

27) .

Le livre se présente comme un commentaire critique des modes d'expression de la science et de la philosophie et énonce une succession systématique d'assertions dogmati­ quement posées.

Il part des principes du symbolisme logique, mais il sous-entend une conception de la signification selon laquelle les idées sont les images de la réalité.

Il y a des relations nécessaires entre les mots et les choses qu'ils dési­ gnent.

Une sorte de« participation »s'établit entre l'image et la réalité à laquelle elle se réfère.

Wittgenstein prolonge l'atomisme logique de Russell selon lequel la logique symbolique fournit un modèle inévitable pour le langage et la pensée.

La pensée exprime la réalité, donc la structure de la logique symbolique est une image de la réalité.

La pensée est identifiée au langage, les propositions sont pourvues de sens en tant que représentations des faits.. »